上嘉州青衣山中峰,题惠净上人幽居,寄兵部杨郎中

青衣谁开凿,独在水中央。

浮舟一跻攀,侧径缘穹苍。

绝顶诣老僧,豁然登上方。

诸岭一何小,三江奔茫茫。

兰若向西开,峨眉正相当。

猿鸟乐钟磬,松萝泛天香。

江云入袈裟,山月吐绳床。

早知清净理,久乃机心忘。

尚以名宦拘,聿来夷獠乡。

吾友不可见,郁为尚书郎。

早岁爱丹经,留心向青囊。

渺渺云智远,幽幽海怀长。

胜赏欲与俱,引领遥相望。

为政愧无术,分忧幸时康。

君子满天朝,老夫忆沧浪。

况值庐山远,抽簪归法王。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言古诗
情感山水 · 抒怀 · 隐逸
创作背景
嘉州任上游览题赠
此诗作于唐代宗大历二年(767年)前后,当时岑参赴任嘉州(今四川乐山)刺史。诗题中“兵部杨郎中”指杨炎,当时可能被贬谪或在蜀地为官。岑参在嘉州任上,游览青衣山中峰,题诗赠友,抒发仕途失意与向往隐逸的情怀。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于五言古诗体裁,不讲究严格的平仄对仗,形式自由灵活,适合铺陈叙事与抒发深沉情感。五言古诗源于汉代,兴盛于魏晋南北朝,至唐代依然是大诗人惯用的体裁。岑参作为盛唐著名诗人,其五古风格清奇古朴,气韵生动,本诗即是其五古代表作之一。
情感 · 解读
全诗情感由游览之乐转入对佛理清净的感悟,再引出对仕途羁绊的厌倦与对友人的怀念,最终落脚于归隐山林、寄身佛门的愿望。情感层次丰富,由景入情,由情入理,体现了盛唐士大夫在仕隐之间的矛盾心态与精神追求。

基础解读 READING

语文核心知识
跻攀
“跻攀”意为攀登、登高。诗中指诗人乘船到达山脚后,沿着山路向上攀登,前往山顶的寺庙。这是一个动词,生动地写出了登山的动作和过程。
兰若
“兰若”是梵语“阿兰若”的省称,意为寺庙、寺院。诗中指惠净上人居住的幽静寺庙。这个词常用于古诗文中,代指佛门清净之地。
诗句白话释义
青衣山是谁开凿的呢?它独自矗立在江水中央。乘着小船去攀登,狭窄的山路连接着苍天。登上山顶拜访老僧人,豁然开朗仿佛到了天上的仙境。周围的山岭多么渺小,三江之水奔流茫茫。寺庙向西开着门,正好与峨眉山相对。猿猴和鸟儿喜欢这里的钟磬声,松萝藤蔓散发着天然的香气。江上的云气飘入僧人的袈裟,山间的明月照在绳床之上。早知道清净的佛理,久了就忘却了世俗的机心。可惜被官职束缚,来到了这偏远的夷獠之乡。我的朋友无法相见,他正担任尚书郎的官职。早年喜爱道教的丹经,留心于医术与风水。云智渺渺相隔深远,我的胸怀如海深长。想和你一起欣赏这美景,伸长脖子遥遥相望。治理政事惭愧没有好方法,幸好时节清平安康。君子们布满朝廷,我这老头却想念沧浪之水。何况庐山那么遥远,不如辞官归依佛门。
核心主旨
这首诗通过描写游览青衣山、拜访惠净上人的经过,赞美了山中幽静的景色和清净的佛门生活。诗人感叹自己身在官场身不由己,表达了对友人的思念,以及想要辞官归隐、寄身佛门的愿望。
跨学科 · 是什么
三江地理学
诗中“三江”指流经乐山(嘉州)的岷江、青衣江和大渡河。这三条江在乐山大佛脚下汇合,水势浩大。诗人站在青衣山顶俯瞰,看到江水奔流不息,景象非常壮观。
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读写应用
诵读指导
本诗为五言古诗,诵读节奏多为“二-三”结构,如“青衣/谁开凿,独在/水中央”。全诗韵脚多变,前半部分押平声韵,音调高昂;后半部分转韵,情感转为深沉。诵读时前段要读出登山的轻快与豁然开朗,后段要读出对友人的思念和归隐的感叹。
句式仿写
名句“江云入袈裟,山月吐绳床”运用了对仗和拟人手法。可以仿写:“林风翻贝叶,溪月照禅房”,学习其将自然景物与人物生活紧密结合的写法,营造幽静的意境。
写作应用
“江云入袈裟,山月吐绳床”一句意境高远,适合用于描写隐居生活、寺庙景色或表达淡泊名利的文章中。例如在写“宁静致远”的主题时,可以引用此句来烘托环境清幽、心境平和的氛围。
关联知识图谱
乐山古今地名对应
嘉州即今四川乐山,岑参曾任嘉州刺史,世称“岑嘉州”。
杨炎酬唱赠答
诗题中兵部杨郎中指杨炎,唐代著名宰相、财政学家,与岑参交好。

名句 CLASSIC LINES

江云入袈裟,山月吐绳床
此联描绘了僧人幽居的高远意境,江云飘入袈裟,山月升起正对绳床,将自然景象与僧人生活完美融合。诗句意境清幽空灵,体现了诗人对清净境界的向往。

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作者 POET

岑参 约715年-770年
盛唐边塞诗派代表诗人

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