观公孙大娘弟子舞剑器行

大历二年十月十九日,夔府别驾元持宅,见临颍李十二娘 舞剑器,壮其蔚跂,问其所师,曰:“余公孙大娘弟子也。

” 开元三载,余尚童稚,记于郾城观公孙氏,舞剑器浑脱, 浏漓顿挫,独出冠时,自高头宜春梨园二伎坊内人洎外供奉, 晓是舞者,圣文神武皇帝初,公孙一人而已。

玉貌锦衣,况余白首,今兹弟子,亦非盛颜。

既辨其由来,知波澜莫二,抚事慷慨,聊为《剑器行》。

昔者吴人张旭,善草书帖,数常于邺县见公孙大娘舞西河剑器,自此草书长进,豪荡感激,即公孙可知矣。

昔有佳人公孙氏,一舞剑器动四方。

观者如山色沮丧,天地为之久低昂。

霍如羿射九日落,矫如群帝骖龙翔。

来如雷霆收震怒,罢如江海凝清光。

绛唇珠袖两寂寞,晚有弟子传芬芳。

临颍美人在白帝,妙舞此曲神扬扬。

与余问答既有以,感时抚事增惋伤。

先帝侍女八千人,公孙剑器初第一。

五十年间似反掌,风尘倾动昏王室。

梨园弟子散如烟,女乐余姿映寒日。

金粟堆前木已拱,瞿唐石城草萧瑟。

玳筵急管曲复终,乐极哀来月东出。

老夫不知其所往,足茧荒山转愁疾。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言古诗
情感兴亡 · 感慨
创作背景
夔府观舞
大历二年(767年)十月十九日,杜甫在夔府(今重庆奉节)别驾元持宅中观看李十二娘舞剑器。李十二娘是开元年间著名舞者公孙大娘的弟子,诗人见其舞姿矫健,询问师承,得知渊源,引发对五十年前童年时在郾城观看公孙大娘舞剑器的回忆,感时抚事而作此诗。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属七言古诗歌行体,篇幅较长,句式长短错落,韵律自由奔放,适合叙事抒情。歌行体源于汉魏乐府,至唐代达到高峰,杜甫此作是七言歌行的典范,兼具叙事之详与抒情之深,在唐代诗体发展中具有重要地位。
情感 · 解读
核心情感是对开元盛世一去不返的深沉悼念,通过公孙大娘师徒舞技的今昔对比,寄托家国兴亡之痛。诗人将个人身世之老病与国家命运之衰颓紧密交织,情感由赞叹转为悲凉,最终归于无尽的苍茫与愁绪。

基础解读 READING

语文核心知识
剑器
“剑器”是唐代健舞的一种,属于武舞类别。舞者身着戎装,手持双剑或单剑,舞姿刚劲有力,节奏鲜明。公孙大娘是唐代最著名的剑器舞者,其舞姿具有极高的艺术感染力和观赏性。
诗句白话释义
从前有位佳人公孙氏,一舞剑器轰动四方。观众如山般拥挤,惊讶得脸色沮丧,天地也随着舞姿起伏低昂。舞姿闪烁如后羿射落九日,矫健如群帝驾龙飞翔。起舞时如雷霆蓄势待发,舞罢如江海凝聚清光。如今绛唇珠袖已寂寞,晚年有弟子传承芬芳。临颍美人在白帝城,妙舞此曲神采飞扬。与我问答既知缘由,感时抚事增添惋伤。先帝侍女八千人,公孙剑器排名第一。五十年间如反掌,风尘战乱动摇王室。梨园弟子如烟散去,女乐余姿映照寒日。金粟堆前树木已拱,瞿唐石城野草萧瑟。盛宴急管曲终人散,乐极哀来月出东方。老夫不知去向何方,足生老茧在荒山转愁疾。
核心主旨
本诗通过描写公孙大娘及其弟子李十二娘精湛的剑器舞艺,回忆开元盛世的辉煌景象。诗人以舞艺的传承为线索,对比今昔,抒发了对时光流逝、盛世不再的深沉感伤,以及对国家动荡、身世飘零的无限感慨。
跨学科 · 是什么
开元盛世历史学
诗中提及的“开元三载”与“先帝”(唐玄宗)指代唐朝的极盛时期开元年间。当时政治清明、经济繁荣、文化昌盛,梨园教坊汇集了顶尖艺术家。杜甫通过回忆这一时期的艺术盛况,反衬安史之乱后的衰败景象。
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读写应用
诵读指导
诵读时应注意七言歌行的节奏感,前段描写舞姿时语速宜快,声调激昂,体现“雷霆”、“羿射日”的气势。后段转入感伤,语速放缓,语气沉郁,特别是“老夫不知其所往”几句,应读出苍凉悲怆之情。
关联知识图谱
草圣张旭人物关联|历史关联
序言中提及张旭观公孙大娘舞剑器而草书长进,体现了唐代各艺术门类间的通感。

名句 CLASSIC LINES

来如雷霆收震怒,罢如江海凝清光
此二句运用博喻手法,极写剑器舞的声势与收束。起舞时如雷霆万钧,收舞时如江海波平,动静对比强烈,光影交错,生动再现了盛唐气象的雄浑与张力。

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作者 POET

杜甫 712-770
唐代著名诗人,曾任检校工部员外郎

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