寄示儿孙

翁承赞 · 唐

力学烧丹二十年，辛勤方得遇真仙。

便随羽客归三岛，旋听霓裳适九天。

得路自能酬造化，立身何必恋林泉。

予家药鼎分明在，好把仙方次第传。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言律诗

情感期许

创作背景

晚年示教儿孙

本诗为诗人修道有成后写给家中儿孙的示教作品。创作动因是希望儿孙传承家传的丹道修习体系，树立正确的人生追求，避免陷入贪图安逸、消极避世的误区。目前学界公认该诗为诗人晚年定居故里时所作，无明确争议的创作年份记载。

源流与释义

体裁 · 源流与定位

本诗体裁为七言律诗，属于近体诗范畴。每句七字，全诗共八句，符合格律规范。该体裁成熟于唐代，要求颔联、颈联对仗，押韵严格，是古典诗词的代表性体裁之一。

情感 · 解读

本诗核心情感是长辈对后辈的谆谆告诫与期许。诗人结合自身修道经历，引导儿孙树立正向的立身观念，希望后代传承家传道业，不要贪恋隐逸闲适，要践行道业回报天地造化，情感真挚恳切，兼具家训的严肃性与亲情的温度。

基础解读 READING

语文核心知识

重点字词注释

烧丹指古代道士炼制丹药的行为。羽客是对道士的尊称。三岛指道教传说中的蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山。霓裳指道教仙乐《霓裳羽衣曲》，也代指仙境的音乐。九天是古代传说中天界的最高层。造化指天地自然的恩德。林泉代指山野隐逸的生活。次第指按顺序、依次。药鼎指炼丹用的鼎炉。

逐句白话释义

我努力学习炼制丹药已经二十年了，历经辛苦才遇到了真仙。之后就跟着道士回到了三座仙山，很快就听着仙乐去到了九天之上。找到了正确的道路自然能够回报天地的恩德，立身于世何必贪恋山野隐逸的闲适生活呢。我家的炼丹鼎炉明明就在这里，你们要把仙方好好依次传承下去。

核心主旨与内容概括

本诗是诗人写给儿孙的家训类作品。诗人先讲述自己二十年修道最终遇仙的亲身经历，再点明立身修道不要贪恋隐逸、要回报天地的核心观点，最后叮嘱儿孙要好好传承家传的丹道仙方，体现了长辈对后辈的殷切期许。

跨学科 · 是什么

唐代炼丹文化历史学

炼丹是古代道教的重要修习方式，唐代皇室推崇道教，炼丹风气在全社会盛行。很多文人都有炼丹的经历，炼丹过程中涉及的矿物冶炼、化学反应，是中国古代化学的重要起源，相关记载也为研究唐代社会信仰提供了参考。

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读写应用

诵读指导

诵读时整体语气要沉稳恳切，符合长辈示教晚辈的语境。首联语速稍缓，读出历经辛苦的沉淀感。颔联语速稍快，读出得道后的轻快境界。颈联加重语气，突出反问的强调效果。尾联语气放缓，读出叮嘱的恳切感。断句参考：力学/烧丹/二十年，辛勤/方得/遇真仙。便随/羽客/归三岛，旋听/霓裳/适九天。得路/自能/酬造化，立身/何必/恋林泉。予家/药鼎/分明在，好把/仙方/次第传。

句式仿写指导

可以仿写颈联的转折反问句式：“得X自能XXX，立身何必XXX”。该句式先点明正向目标的作用，再用反问否定错误的选择，适合用来表达价值观、立志类的内容。示例：“得展所长自能报家国，立身何必恋安闲”。仿写时要注意前后两句的逻辑关联，前半句点明正向选择的价值，后半句反问否定消极选择，增强说服力。

名句应用指导

核心名句“得路自能酬造化，立身何必恋林泉”可以用于立志、价值观、人生选择类的写作场景。比如写青年人职业选择的文章中，可以用这句话论证青年人应该积极追求志向，发挥自身价值，不要贪图安逸。也可以用于家训类、励志类的文章中，传递正向的人生态度。

关联知识图谱

陆游《示儿》同主题

两首诗都是长辈写给后辈的示教作品，都寄托了长辈对后辈的殷切期许。《示儿》侧重家国情怀的传承，本诗侧重立身观念与家学的传承，都是古典家训诗歌的代表性作品。

名句 CLASSIC LINES

得路自能酬造化，立身何必恋林泉

以反问语气点明立身主旨，突破了传统文人隐逸避世的固有观念，传递出积极践行志向、回报天地的价值观。

标签 TAGS

期许历史学

作者 POET

翁承赞 859～932

唐代文人、诗人