送头陀上人赴庐山寺
僧家无住著，早晚出东林。
得道非真相，头陀是苦心。
持斋山果熟，倚锡野云深。
溪寺谁相待，香花与梵音。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 五言律诗
情感勉励 · 惜别
创作背景
送别赴任
本诗为作者送别一位法号为“头陀上人”的高僧前往庐山东林寺任职或修行而作。唐代佛教兴盛，庐山为佛教圣地，高僧往来频繁，此诗即在此背景下创作的送别佳作。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为五言律诗，属于近体诗范畴。全诗共八句四十字，讲究声律对仗，格律严谨。五言律诗定型于唐代，是唐诗的主要体裁之一，体现了古典诗歌形式美与音乐美的统一。
情感 · 解读
诗中蕴含了对头陀上人高僧大德的崇敬之情，以及对其苦修精神的赞叹。同时，通过描写送别场景，表达了对友人赴庐山修行的美好祝愿，情感真挚深沉，超脱世俗离别之悲。
基础解读 READING
语文核心知识
无住著
“无住著”意为没有固定的住所和执念。这是佛教用语，指修行者心性空灵，不被世俗事物所牵挂，也不执着于在某地停留，体现了僧人云游四海、随遇而安的生活态度。
头陀
“头陀”是佛教用语，源自梵语，意为“抖擞”或“苦行”。它指代一类修苦行的僧人，这类僧人通常行脚乞食，生活极为清苦，通过磨练身体来消除烦恼和贪欲。
全诗白话释义
僧人本来就没有固定的住所，迟早要离开东林寺去云游。得道修行并不在于外在的形象，头陀苦行才是真正的修心。饿了就吃山里成熟的野果充饥，累了就倚着锡杖在深山野云中休息。在那溪边的寺庙里，有谁在等待着他呢？只有那供奉的香花和庄严的诵经声。
核心主旨
这首诗通过描写送别头陀上人前往庐山寺的情景，赞扬了僧人清心寡欲、苦修求道的高尚品质。全诗语言清淡自然，展现了佛家超脱世俗、随缘自适的精神境界。
跨学科 · 是什么
庐山地理地理学
诗中提到的“东林”指庐山东林寺。庐山位于江西省九江市，是中国著名的风景名胜区和佛教圣地。这里山势雄伟，云雾缭绕，为僧人修行提供了绝佳的自然环境。
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读写应用
诵读指导
诵读时语调应平和舒缓，体现僧人的淡定从容。前四句叙述修行理念，语速中等；后四句描写生活图景，语调要轻柔。特别是“野云深”三字，可适当拖长音，读出空灵感。
句式仿写
可模仿“持斋山果熟，倚锡野云深”的句式进行对联创作。例如：“煮茶泉水沸，抚琴松风清”。要求上下句字数相等，词性相对，意境相融。
写作应用
“倚锡野云深”一句意境优美，可用于描写隐居生活、山林景色或表达淡泊名利的心境。在写作游记或抒情散文时，引用此句可增添文章的文化底蕴和清幽气息。
关联知识图谱
庐山风景名胜区同地点作品
本诗创作于庐山东林寺背景，与描写庐山的其他作品具有地理关联。
慧远大师人物关联
东林寺为慧远大师所建，与本诗提及的地点直接相关。
名句 CLASSIC LINES
持斋山果熟，倚锡野云深
此联生动描绘了头陀上人清苦修行的生活图景与高洁脱俗的精神境界。以“山果熟”对“野云深”，意象清幽，对仗工整。
标签 TAGS
作者 POET
郑常 ？-787，约唐代宗大历年间在世
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