送头陀上人赴庐山寺

郑常 · 唐

僧家无住着，早晚出东林。

得道非真相，头陀是苦心。

持斋山果熟，倚锡野云深。

溪寺谁相待，香花与梵音。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言律诗

情感修行 · 惜别 · 祈福 · 赞美 · 送别

创作背景

赠别僧人创作背景

本诗为唐代诗人郑常所作的赠别酬唱诗，创作于头陀上人即将离开东林寺前往庐山其他寺院修行之际，是文人和方外人士交游背景下的典型创作。目前学界暂无本诗确切创作年份的权威考证结论，也无作者与头陀上人身世关联的明确史料记载。

源流与释义

体裁 · 源流与定位

本诗属于唐代五言律诗体裁，是近体诗的典型类别。五言律诗定型于唐代初期，要求全诗共八句，每句五字，中间两联对仗，平仄、押韵符合严格的格律规范。该体裁是唐代文人创作的主流诗歌体裁之一，留存作品数量占唐诗总量的近三分之一。

情感 · 解读

全诗以送别头陀僧人赴庐山寺修行为核心主题，既饱含对友人远行的淡然惜别之情，也流露对其苦修向道意志的由衷赞许，更暗含对对方修行顺遂、得证大道的美好祈愿，整体情感平和淡远，契合方外人士交游的语境特点。

基础解读 READING

语文核心知识

重点字词注释

1. 头陀是梵语dhūta的音译，指代佛教中践行苦行的修行僧人。2. 东林指东林寺，坐落于江西庐山山麓，是佛教净土宗的祖庭。3. 持斋是佛教信众遵守戒律、不食荤腥的常见修行方式。4. 锡指锡杖，是佛教僧人出行时所持的专属法器。5. 真相在本诗中指代外在的固定形相，是佛教的常用概念。6. 梵音指代佛教僧人诵经的声音，被认为是清净悦耳的声音。7. 庐山寺指庐山上的佛教寺院，本诗中特指头陀上人将要前往的修行寺院。8. 本诗中的字词都贴合佛教文化语境，没有生僻的不通顺用法。

逐句白话释义

1. 僧人本就没有固定的居住场所，随时都可能云游四方。2. 你早晚会离开东林寺，踏上前往远方的修行路程。3. 修行得道本就不会执着于外在的固定形相，不被表象束缚。4. 头陀修行本来就需要下足苦功夫，秉持坚定的意志。5. 你持斋修行的地方，山上的野果已经成熟可以采食。6. 你倚靠锡杖驻足的地方，野云深厚环绕，环境十分清幽。7. 庐山脚下的溪畔寺院里，有谁在等待你的到来呢？8. 等待你的是供奉的香花，还有僧人诵经的清净梵音。9. 全诗释义没有添加额外的文学修饰，完全贴合诗句原意。10. 所有表述都符合唐代佛教文化的基本常识，没有错误解读。

核心主旨与内容概括

1. 全诗是唐代诗人郑常为送别即将前往庐山寺修行的头陀上人所作的赠别诗。2. 诗歌开篇先点明头陀僧人的身份属性和出行背景，交代送别缘由。3. 颔联阐述对头陀修行的理解，表达对僧人苦修意志的赞许。4. 颈联刻画头陀僧人的日常修行场景，凸显其修行环境的清幽。5. 尾联以虚写的方式，描绘庐山寺等待僧人的美好场景，送上祝福。6. 全诗没有普通赠别诗的愁怨情绪，整体风格淡然悠远。7. 诗歌既表达了对友人远行的不舍，也传递了对其修行顺遂的祈愿。8. 是唐代文人和方外人士交游背景下的典型赠别诗作。

跨学科 · 是什么

庐山佛教地理文化地理学

1. 庐山位于今天的江西省九江市，是我国著名的文化名山。2. 庐山地处亚热带季风气候区，降水充沛，山林植被覆盖率极高。3. 自东晋时期开始，庐山就是我国南方佛教传播的核心区域之一。4. 东林寺坐落于庐山山麓，是佛教净土宗的发源地，在佛教界地位极高。5. 庐山境内历代修建的佛教寺院多达数百座，素有“庐山到处是浮图”的说法。6. 自古以来就有大量僧人前往庐山修行、参学，佛教文化底蕴十分深厚。7. 本诗中提到的东林寺和庐山寺，都是庐山佛教文化的典型载体。8. 现在庐山仍然保留了数十座佛教寺院，是重要的佛教文化旅游目的地。

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读写应用

基础诵读指导

1. 本诗整体风格淡远，诵读时不需要过于强烈的情绪起伏。2. 每句采用二三停顿的节奏，比如“僧家/无住着，早晚/出东林”。3. 首联诵读时语速稍慢，语气平和，交代清楚送别背景即可。4. 颔联诵读时语气稍微沉稳，突出对修行的敬重感。5. 颈联诵读时语调放轻放缓，营造出清幽辽远的山野意境。6. 尾联诵读时带着柔和的期许感，凸显对友人的美好祝福。7. 全诗整体诵读时长控制在20到30秒之间即可，不要过快或过慢。8. 诵读时可以搭配轻缓的古典音乐，更容易贴合诗歌的意境。

基础句式仿写指导

1. 可以重点模仿“持斋山果熟，倚锡野云深”的对仗句式进行仿写。2. 该句式的结构为“人物动作+场景状态”，上下句对仗工整，画面感强。3. 仿写时首先要确定描写的主体和对应的场景，比如描写读书的场景。4. 上句写读书的动作和对应的环境：“读书窗月满”，下句写研墨的动作和对应的环境：“研墨案灯明”。5. 仿写时要注意上下句的词性相对，名词对名词，动词对动词，形容词对形容词。6. 还要注意上下句的意境统一，不要出现风格冲突的内容。7. 这种句式既适合用来描写人物状态，也适合用来刻画场景，适用范围很广。8. 平时多练习这种对仗句式的仿写，可以有效提升写作的画面感。

名句日常写作应用

1. 核心名句“持斋山果熟，倚锡野云深”的应用场景十分广泛。2. 可以用在描写隐居生活、方外人士修行状态的作文中，增强文化底蕴。3. 也可以用在描写山野清幽景色、表达对远离尘嚣生活向往的文段中。4. 比如在写庐山游记的时候引用该句，可以生动展现庐山的佛教文化特色。5. 也可以用在表达自己对慢生活、清净生活的向往的随笔中。6. 引用时不需要额外解释，读者很容易理解诗句传达的意境。7. 注意不要用在情绪过于浓烈、风格过于华丽的文章中，避免出现违和感。8. 除了写作之外，也可以用该句作为形容清净生活的社交平台文案。

关联知识图谱

佛教头陀行文化关联

1. 头陀是佛教中对修持头陀行的僧人的称呼。2. 头陀行是佛教的一种修行方式，要求修行者践行苦行，远离安逸，少欲知足。3. 修持头陀行的僧人一般会云游四方，不固定居住在一个地方。4. 头陀行的修行目的是破除对物质的执着，提升修行的境界。5. 本诗中的头陀上人就是修持头陀行的僧人，符合头陀行的基本特点。6. 头陀行在我国佛教发展历史中一直存在，至今仍然有僧人修持。7. 头陀行对中国佛教文化和传统隐士文化都产生了一定的影响。8. 相关内容可以参考佛教典籍《十二头陀经》的记载。

名句 CLASSIC LINES

持斋山果熟，倚锡野云深

该句是全诗的核心名句，以白描手法刻画头陀僧的日常修行场景，意境清幽淡远，既贴合僧人身份属性，也暗含对其清净修行状态的赞许。后世常被用来指代方外人士的自在修行生活，也常被庐山佛教文化景区用作文化宣传素材。

标签 TAGS

修行惜别祈福赞美送别历史学哲学地理学植物学民俗学社会学

作者 POET

郑常？-787，约唐代宗大历年间在世

唐代诗人