华山女

街东街西讲佛经,撞钟吹螺闹宫庭。

广张罪福资诱胁, 听众狎恰排浮萍。

黄衣道士亦讲说,座下寥落如明星。

华山女儿家奉道,欲驱异教归仙灵。

洗妆拭面著冠帔, 白咽红颊长眉青。

遂来升座演真诀,观门不许人开扃。

不知谁人暗相报,訇然振动如雷霆。

扫除众寺人迹绝, 骅骝塞路连辎輧。

观中人满坐观外,后至无地无由听。

抽簪脱钏解环佩,堆金叠玉光青荧。

天门贵人传诏召, 六宫愿识师颜形。

玉皇颔首许归去,乘龙驾鹤来青冥。

豪家少年岂知道,来绕百匝脚不停。

云窗雾阁事恍惚, 重重翠幕深金屏。

仙梯难攀俗缘重,浪凭青鸟通丁宁。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言古诗
情感批判 · 讽刺
创作背景
中唐宗教背景
本诗作于唐宪宗元和年间,当时佛教盛行,甚至干扰了宫廷与民间的正常秩序。韩愈素以排斥佛老著称,曾因谏迎佛骨被贬。此诗借华山女道士取代佛教讲经而走红的荒诞故事,影射当时社会宗教狂热的非理性本质,体现了作者一贯的儒家理性主义立场。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于七言古诗体裁,篇幅较长,句式灵活,不讲究严格的对仗与平仄格律,适合铺陈叙事与讽刺批判。七言古诗源于汉代歌行体,至唐代发展成熟,韩愈此作即为此体典范。该体裁在文学史上具有重要地位,常用于表达复杂的社会内容与深刻的思想情感。
情感 · 解读
全诗通过对比佛道两教讲经的盛衰场面,讽刺了当时宗教活动的商业化与世俗化乱象。诗人以冷峻的笔触揭示了信徒盲从、权贵迷信的社会风气,表达了对世道人心浮躁的深切忧虑与批判。

基础解读 READING

语文核心知识
狎恰
“狎恰”是唐代方言口语,意为密集、拥挤。诗中用来形容听众像水面上的浮萍一样紧紧挤在一起,形象地写出了佛教讲经时人头攒动、水泄不通的热闹场面。
街东街西讲佛经
街东街西都在讲诵佛经,撞钟吹螺的声音喧闹到了宫廷。广张罪福来资助诱导和威胁,听众拥挤得像排列的浮萍。黄衣道士也在讲经说法,但座位下寥落得像天上的晨星。
讽刺迷信
这首诗通过描写华山女道士利用美色吸引听众、甚至惊动皇宫的经过,讽刺了当时社会上人们盲目迷信宗教、不辨真伪的风气。诗人认为这种狂热并非出于真正的信仰,而是被欲望和诱惑所驱动。
跨学科 · 是什么
唐代宗教俗讲社会学
唐代流行一种叫“俗讲”的宗教活动,僧道在寺庙或街头讲经说法,往往配合音乐、故事来吸引听众,并以此敛财。诗中“广张罪福”即指通过宣讲因果报应来诱导和恐吓信徒捐献钱财。
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读写应用
诵读节奏
本诗为七言古诗,诵读节奏较为自由,通常为“二二三”或“四三”节奏。前半部分描写佛教盛况,语速可稍快以表现喧闹;后半部分写女道士出场,语调应转为细腻,结尾处带有讽刺意味,宜用顿挫语调。
对比仿写
诗中运用了鲜明的对比手法,如佛教讲经的“听众狎恰排浮萍”与道教讲经的“座下寥落如明星”。可仿照此法,描写两种截然不同的场景或状态,如“墙内墙外两重天,欢声笑语对愁颜”。
写作应用
核心名句“洗妆拭面著冠帔,白咽红颊长眉青”可用于描写人物外貌,特别是通过色彩对比(白咽、红颊、青眉)来展现人物神采。在写作中可借鉴这种色彩运用的技巧,使人物形象更加鲜明。
关联知识图谱
唐代古文运动领袖同作者
韩愈(768年-824年),字退之,世称韩昌黎,唐代文学家、思想家,倡导古文运动,主张文以载道。

名句 CLASSIC LINES

洗妆拭面著冠帔,白咽红颊长眉青
这两句诗细腻描绘了女道士登场前的妆束与容貌,色彩鲜明,形象生动。虽看似写实,实则通过美色诱惑的暗示,为后文讽刺其以色侍道、吸引信徒埋下伏笔,是韩愈讽刺艺术中“以乐写哀”的典型笔法。

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作者 POET

韩愈 768-824(一说825)
唐代文学家、哲学家、思想家、政治家

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