记梦

夜梦神官与我言,罗缕道妙角与根。

挈携陬维口澜翻, 百二十刻须臾间。

我听其言未云足,舍我先度横山腹。

我徒三人共追之,一人前度安不危。

我亦平行蹋y槱e, 神完骨蹻脚不掉。

侧身上视溪谷盲,杖撞玉版声彭fP. 神官见我开颜笑,前对一人壮非少。

石坛坡陀可坐卧, 我手承颏肘拄座。

隆楼杰阁磊嵬高,天风飘飘吹我过。

壮非少者哦七言,六字常语一字难。

我以指撮白玉丹, 行且咀噍行诘盘。

口前截断第二句,绰虐顾我颜不欢。

乃知仙人未贤圣,护短凭愚邀我敬。

我能屈曲自世间, 安能从汝巢神山。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言古诗
情感批判
创作背景
创作背景
此诗作于唐宪宗元和年间,韩愈因谏迎佛骨被贬潮州后召回长安期间。诗人借梦境寓言,以奇诡的想象讽刺当时社会上迷信神仙、追求长生的风气。通过神官索要诗句未果而恼羞成怒的情节,影射了当时某些宗教人士的虚伪与浅薄,寄托了诗人对现实政治与人生的深刻思考。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
七言古诗是中国古典诗歌的一种体裁,每句七字,不讲究对仗与平仄,形式自由灵活。此诗属于七言歌行体,句式长短参差,韵律跌宕起伏,适合叙述复杂情节与表达激烈情感。韩愈以此体裁创作记梦诗,打破了律诗的束缚,展现了其奇崛的诗风。
情感 · 解读
本诗核心情感是对所谓“仙人”的批判与蔑视。诗人通过梦境中神官“护短凭愚”的丑态,揭露了其虚伪本质,表达了不慕虚名、坚守自我的独立人格。全诗情感由惊奇转为鄙夷,最终归于坚定,体现了韩愈攘斥佛老、维护儒家道统的思想立场。

基础解读 READING

语文核心知识
须臾
须臾是极短时间的代称,意为片刻、一会儿。在诗中形容梦境中时间流逝极快,百二十刻的时间仿佛只在眨眼之间。这一词汇常用于古典文学中,表达时光飞逝或动作迅速的感觉,是古文中常见的时间量词。
护短
护短意为掩饰自己的缺点或短处,不愿让人批评。诗中神官因为诗人没有续上诗句而生气,暴露了其心胸狭隘、不能容忍批评的弱点。这个词语生动地刻画了神官虚伪的形象,说明所谓的神仙也具有凡人的劣根性。
诗句释义
夜里梦见神官与我谈论道法的奥妙,滔滔不绝地讲了一百二十刻的时间。我还没听够,他就撇下我先过了山。我们三个人一起追赶,一个人先安全过去了。我也平稳地走过险路,身体强健没有摔倒。侧身向上看,溪谷深不见底,手杖敲击石阶声音响亮。神官见我到了开心地笑,对面有一个壮汉。石坛可以坐卧,我托着下巴休息。高楼杰阁高耸入云,天风吹着我经过。壮汉吟诵七言诗,其中有一个字很难。我边走边吃白玉丹,截断了他的诗句。神官恼羞成怒,我才知道神仙也不是圣贤,也会护短。我宁愿在世间受委屈,也不跟你去神山。
主旨概括
这首诗通过记述一个奇特的梦境,描写了诗人与神仙交往的过程。诗人发现神仙也会因为作诗不如人而生气、护短,从而看清了神仙并不比凡人高明。最后诗人决定留在人间,不随神仙而去,表达了对虚幻神仙世界的否定和对现实生活的坚守。
跨学科 · 是什么
天文学天文学
刻是中国古代的计时单位,古代使用漏壶计时,一昼夜分为一百刻。诗中提到的“百二十刻”如果按照标准时间计算,已经超过了一昼夜的时长。诗人用这种夸张的时间数量,来形容梦境中经历的丰富与漫长,实际上是在运用文学夸张手法,表现梦境的奇幻与不可思议。
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读写应用
诵读指导
诵读这首诗时,要注意节奏的变化。前段叙述梦境时语速可以稍快,表现梦境的奇幻与紧迫感。中段描写登山过程要稳重有力,体现诗人的镇定。后段神官生气时,语气要转为讽刺与轻蔑。最后四句是全诗的核心,要读得坚定有力,表达出诗人的决绝态度。
句式仿写
诗中“我能屈曲自世间,安能从汝巢神山”运用了反问句式,增强了语气力量。可以仿写这个句式来表达自己的立场。例如:“我能坚守本心于乱世,安能随波逐流失真我?”这种句式通过对比和反问,能够鲜明地表达出作者的态度和决心,具有很强的说服力。
写作应用
“护短”一词在现代写作中依然常用,可以用来形容那些不愿意承认错误、掩饰缺点的人。例如在议论文中批评某种现象时,可以写道:“真正的智者勇于面对不足,而非像诗中神官那样护短凭愚,强求他人的尊敬。”这样的引用既丰富了文章的文化底蕴,又增强了论证的说服力。
关联知识图谱
唐代文学家同作者
本诗作者,唐代古文运动领袖,主张文以载道,诗风奇崛。
诗歌题材同主题
以记述梦境为内容的诗歌,常寄托现实感慨,李白《梦游天姥吟留别》为代表作。

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作者 POET

韩愈 768-824(一说825)
唐代文学家、哲学家、思想家、政治家

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