送张道士

大匠无弃材,寻尺各有施。

况当营都邑,杞梓用不疑。

张侯嵩高来,面有熊豹姿。

开口论利害,剑锋白差差。

恨无一尺捶,为国苔羌夷。

诣阙三上书,臣非黄冠师。

臣有胆与气,不忍死茅茨。

又不媚笑语,不能伴儿嬉。

乃著道士服,众人莫臣知。

臣有平贼策,狂童不难治。

其言简且要,陛下幸听之。

天空日月高,下照理不遗。

或是章奏繁,裁择未及斯。

宁当不俟报,归袖风披披。

答我事不尔,吾亲属吾思。

昨宵梦倚门,手取连环持。

今日有书至,又言归何时。

霜天熟柿栗,收拾不可迟。

岭北梁可构,寒鱼下清伊。

既非公家用,且复还其私。

从容进退间,无一不合宜。

时有利不利,虽贤欲奚为。

但当励前操,富贵非公谁。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言古诗
情感惜才
创作背景
送别怀才不遇之士
此诗作于韩愈任职长安期间。张道士(疑为张参)虽身披道装,实则胸怀济世之志,曾上书言边事未果,欲归隐嵩山。韩愈以此诗送别,借大匠用材之喻,痛陈人才埋没之弊。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于五言古诗体裁,不讲究严格的平仄对仗,篇幅较长,适合铺陈叙事与议论。五古源于汉魏,至唐代尤为兴盛,韩愈以此体裁逞才,笔力雄健,具有散文化的特点。
情感 · 解读
全诗情感核心在于对张道士怀才不遇的深切惋惜,以及对其报国无门的愤懑。诗人借送别之际,抒发了对朝廷用人制度的质疑,同时表达了对友人坚守节操的勉励与支持。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
“大匠”指技艺高超的工匠。“寻尺”指长短不同的尺寸,喻指人的才能各有大小。“杞梓”是两种优质木材,比喻优秀的人才。“黄冠师”指道士,因为道士戴黄冠。“苔”此处通“笞”,意为鞭打、征服。“羌夷”指边疆的少数民族或敌对势力。“诣阙”指前往朝廷宫殿上书。“茅茨”指茅草屋,代指贫寒的居所。“连环”指玉连环,一种玩具或解闷之物。“岭北”指五岭以北或特定山岭之北。“清伊”指伊水,在今河南。
白话释义
大工匠不丢弃材料,长短大小各有用处。何况正在建设都城,良木杞梓定会被使用。张侯从嵩山来,面貌有熊豹般的威姿。开口谈论国家利害,言辞像剑锋一样犀利。遗憾没有一尺长的鞭子,为国去征服边疆外族。到宫廷门前上书三次,说我不是普通的道士。我有胆量和勇气,不忍心死在茅草屋里。又不善于阿谀谈笑,不能陪伴孩童嬉戏。所以穿上道士衣服,大家不知道我是臣子。我有平定贼寇的计策,狂妄的小子不难治理。我的话简明扼要,希望陛下听取。天空日月高悬,向下照耀道理无遗。可能是奏章繁多,裁夺选择没轮到这篇。宁愿不等回复,归去的袖子风披披。回答我事情不是这样,我亲人想念我。昨晚梦见倚着家门,手里拿着连环把玩。今天有信来,又说何时归去。霜天柿子栗子熟了,收拾不能迟缓。岭北可以架桥,寒鱼下到清清伊水。既然不是公家所用,姑且回归私人生活。从容进退之间,没有一处不合时宜。时运有利有不利,即使贤人能做什么?应当勉励以前的操守,富贵不是你的是谁的?
核心主旨概括
这首诗通过送别张道士,讲述了张道士虽穿道装却有报国之志,上书未果后决定归隐的故事。诗人用大匠用材的比喻,表达了对人才被埋没的惋惜,赞扬了张道士的才干和进退从容的态度,劝勉他保持高尚节操。
跨学科 · 是什么
嵩山地理学
诗中提到“嵩高”,即嵩山,位于河南省登封市,是中国五岳中的中岳。嵩山是道教圣地,也是隐士居所,张道士即从此处来,体现了他的隐逸背景。
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读写应用
诵读指导
本诗为五言古诗,篇幅较长,诵读时要注意叙事与议论的转换。起首“大匠无弃材”两句要读得稳重有力,奠定全诗基调。中间叙述张道士经历时,语速可稍快,体现其急切报国之心。结尾劝慰处要读得深情舒缓,体现友人间情谊。
关联知识图谱
韩愈同作者
本诗作者,唐代古文运动领袖,主张“文以载道”,其诗风格奇崛,好发议论。

名句 CLASSIC LINES

大匠无弃材,寻尺各有施
此二句为全诗核心名句,以大匠(高超的工匠)不弃任何材料为喻,阐述了“物尽其用,人尽其才”的政治理想。意指无论材料长短大小,都有其合适用途,比喻国家应广纳贤才,各得其所。

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作者 POET

韩愈 768-824(一说825)
唐代文学家、哲学家、思想家、政治家

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