巽公院五咏

净土堂 结习自无始,沦溺穷苦源。

流形及兹世,始悟三空门。

华堂开净域,图像焕且繁。

清冷焚众香,微妙歌法言。

稽首愧导师,超遥谢尘昏。

</p> <p>曲讲堂 寂灭本非断,文字安可离!

曲堂何为设?

高士方在斯。

圣默寄言宣,分别乃无知。

趣中即空假,名相与谁期?

愿言绝闻得,忘意聊思惟。

</p> <p>禅堂 发地结菁茆,团团抱虚白。

山花落幽户,中有忘机客。

涉有本非取,照空不待析。

万籁俱缘生,窅然喧中寂。

心境本同如,鸟飞无遗迹。

</p> <p>芙蓉亭 新亭俯朱槛,嘉木开芙蓉。

清香晨风远,溽彩寒露浓。

潇洒出人世,低昂多异容。

尝闻色空喻,造物谁为工?

留连秋月晏,迢递来山钟。

</p> <p>苦竹桥 危桥属幽径,缭绕穿疏林。

迸箨分苦节,轻筠抱虚心。

俯瞰涓涓流,仰聆萧萧吟。

差池下烟日,嘲哳鸣山禽。

谅无要津用,栖息有馀阴。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言古诗
情感禅悟 · 超脱
创作背景
永州贬谪时期
此诗作于柳宗元被贬永州司马期间,具体时间约为元和元年(806年)至元和四年间。当时诗人寓居龙兴寺,该寺僧人重巽(即巽公)为其方外之交。柳宗元在永州期间潜心佛学,常与僧人交往,此诗即为题咏龙兴寺内五处景观而作,反映了其试图通过佛理排遣政治苦闷的心境。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本作属于五言古诗体裁,全诗由五首诗组成的组诗结构,每首诗各咏一景。五言古诗源于汉代,不讲究平仄对仗,形式灵活自由。柳宗元此作继承了魏晋山水诗的传统,又融入了唐代文人诗的理趣。这种组诗形式在唐代较为常见,适合表达丰富的思想内容。
情感 · 解读
组诗核心情感围绕佛家禅悟展开,表现了诗人对佛理的深刻体悟与精神超脱。情感由对净土的向往、对空寂的体认,逐渐过渡到对自然空灵境界的沉浸。在清净的山林环境中,诗人寻求心灵的安顿与解脱,体现了贬谪时期特有的精神寄托。

基础解读 READING

语文核心知识
字词注释
“结习”指积习,佛教用语,指烦恼习气。“三空门”指佛教的空、无相、无愿三解脱门。“菁茆”指菁茅草,用来盖屋顶。“忘机”指消除机心,淡泊无争。“溽彩”指湿润的色彩。“筠”指竹子的青皮。“要津”指重要的渡口,比喻显要的地位。
白话释义
《净土堂》:烦恼习气从无始以来就有,让人沉溺在苦海中。流转到这一世,才悟到三空法门。华堂敞开净土,佛像光彩繁盛。清冷中焚烧众香,微妙地唱诵法言。叩拜导师,远离尘世昏暗。《禅堂》:拔草盖茅屋,团团围住虚白。山花落幽户,中有忘机客。接触万物本无心,观照空寂不须析。万籁由缘生,喧中自寂静。心境本如一,鸟飞无痕迹。
主旨概括
这组诗通过描写龙兴寺的五个景点,表达了诗人对佛教教义的理解和追求清净心境的愿望。诗人借景抒情,将佛理融入山水之中,表现了在贬谪生活中寻求精神寄托的渴望。整组诗意境清幽,语言淡雅,体现了诗人高超的艺术表现力和深厚的佛学修养。
跨学科 · 是什么
植物学植物学
诗中描写苦竹“迸箨分苦节,轻筠抱虚心”,准确抓住了竹子的生物学特征。竹笋生长过程中,笋箨(竹壳)会逐渐脱落,露出竹节。竹茎中空,外实内虚,这种结构既减轻重量又保持强度。诗人将“苦节”与“虚心”赋予人格化意义,既写实又寓意。
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读写应用
诵读指导
诵读时应保持语速平缓,语调清幽。五言句读节奏多为“二-三”结构,如“结习/自无始”。遇到“空”、“寂”、“静”等字眼时,声音可适当延长,以体现禅意。组诗整体基调宁静致远,不宜高声疾诵,应以沉吟体悟为主。
句式仿写
可仿写“心境本同如,鸟飞无遗迹”句式,运用比喻手法表达抽象哲理。例如:“世事本无常,云散无留痕”。仿写时注意前后句的逻辑关联,前句陈述观点,后句用具体形象作比,使哲理具象化。
写作应用
“鸟飞无遗迹”可用于表达豁达的人生态度,形容往事如烟,不留痕迹。在写作中可用于描写自然景观的空灵,或表达对过往经历的释怀。此句意境优美,适合用于散文或议论文的结尾,升华主题。
关联知识图谱
唐宋八大家同作者
柳宗元是唐代古文运动的领袖之一,位列唐宋八大家,其诗文名篇众多。
《江雪》同主题
《江雪》同样是柳宗元贬谪永州时所作,表现了孤高绝俗的禅意境界。

名句 CLASSIC LINES

心境本同如,鸟飞无遗迹
此句以鸟飞空中不留痕迹为喻,形象阐释了禅宗“空”的境界。诗人认为心境本应如虚空般澄明,万物过化不留痕迹,体现了极高的禅悟境界。

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作者 POET

柳宗元 773年-819年
唐代文学家、古文运动领袖

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