茅舍

楚俗不理居,居人尽茅舍。

茅苫竹梁栋,茅疏竹仍罅。

边缘堤岸斜,诘屈檐楹亚。

篱落不蔽肩,街衢不容驾。

南风五月盛,时雨不来下。

竹蠹茅亦干,迎风自焚灺。

防虞集邻里,巡警劳昼夜。

遗烬一星然,连延祸相嫁。

号呼怜谷帛,奔走伐桑柘。

旧架已新焚,新茅又初架。

前日洪州牧,念此常嗟讶。

牧民未及久,郡邑纷如化。

峻邸俨相望,飞甍远相跨。

旗亭红粉泥,佛庙青鸳瓦。

斯事才未终,斯人久云谢。

有客自洪来,洪民至今藉。

惜其心太亟,作役无容暇。

台观亦已多,工徒稍冤咤。

我欲他郡长,三时务耕稼。

农收次邑居,先室后台榭。

启闭既及期,公私亦相借。

度材无强略,庀役有定价。

不使及僭差,粗得御寒夏。

火至殊陈郑,人安极嵩华。

谁能继此名,名流袭兰麝。

五袴有前闻,斯言我非诈。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言古诗
情感忧国忧民 · 讽喻
创作背景
江州司马时期
本诗创作于唐宪宗元和十一年(公元816年)左右,当时白居易被贬为江州司马。诗中提及「洪州牧」及「有客自洪来」,暗示创作背景与洪州(今江西南昌)的民生见闻密切相关,是诗人在江州任职期间对地方治理问题的深刻反思。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属五言古诗体裁,不讲究平仄对仗,形式自由灵活,继承了汉魏乐府及唐代陈子昂、白居易等人倡导的「讽喻诗」传统。全诗以叙事为主,语言质朴刚健,具有鲜明的现实主义特色,在唐代诗坛中属于典型的「新乐府」风格作品。
情感 · 解读
诗人通过描写茅舍火灾的惨状,表达了对百姓深切的同情与忧虑。诗中「号呼怜谷帛」等句直击民生疾苦,体现了儒家「仁者爱人」的思想内核,情感真挚沉痛,具有很强的感染力。

基础解读 READING

语文核心知识
茅苫
「茅苫」意为用茅草编织的覆盖物,这里指茅草屋顶。苫,读作shān,本义是用草编成的覆盖物,在诗中形象地描绘了当地百姓用茅草遮盖房屋的简陋状况。
「罅」读作xià,意为缝隙、裂缝。诗中「茅疏竹仍罅」描写茅草稀疏,竹子结构的房屋也露出缝隙,说明房屋破败不堪,无法遮风挡雨。
诘屈
「诘屈」意为弯曲、曲折。诗中用来形容房屋的檐柱歪歪扭扭,不直不顺,反映了建筑材料的劣质和建造工艺的粗糙。
逐句释义
楚地风俗不重视居住房屋,居民住的都是茅草房。茅草盖在竹梁上,茅草稀疏竹子还有缝。沿着堤岸斜着盖,屋檐柱子低矮弯曲。篱笆遮不住肩膀,街道走不开马车。五月南风大,及时雨不下。竹子生虫茅草干,风吹自燃起大火。邻里防守巡逻,日夜操劳。一点火星遗留,连累邻居遭灾。哭喊心疼粮食布匹,奔跑砍树救火。旧架刚烧毁,新茅又架上。
核心主旨
这首诗通过描写楚地百姓居住在简陋茅屋中,遭遇干旱自燃火灾的悲惨情景,批评了前任官员只顾修建楼台馆所而忽视百姓安居的急政行为。诗人提出了应当先解决百姓住房问题,再修建游乐设施的主张,体现了关心百姓疾苦的仁爱之心。
跨学科 · 是什么
楚俗地理学
诗中「楚俗」指长江中下游地区的风俗习惯。该地区古代属于楚文化圈,气候湿热,水网密布。当地百姓因地制宜,多采用竹木茅草搭建干栏式或简易居住建筑,虽然便于取材和建造,但防火性能极差,形成了「不理居」的居住习俗。
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读写应用
诵读指导
诵读这首五言古诗时,语速应中等偏慢,基调沉郁顿挫。前半部分描写茅舍简陋和火灾场景,语气应带有同情和紧张感;后半部分议论施政,语气应转为庄重、恳切。关键句「遗烬一星然,连延祸相嫁」要读出警示的意味,重读「一星」和「连延」。
句式仿写
诗中「遗烬一星然,连延祸相嫁」运用了因果连锁的句式结构。可仿写为:「隐患一丝存,蔓延灾难生」或「贪欲一念起,堕落深渊行」。这种句式通过极小量词(一星、一丝)与严重后果(连延、蔓延)的对比,增强了语言的警示力量。
写作应用
核心名句「遗烬一星然,连延祸相嫁」常用于议论文写作中论证「防微杜渐」或「细节决定成败」的观点。例如在谈论安全生产、反腐倡廉或个人修养等话题时,引用此句可以形象地说明忽视小问题可能引发大灾难的道理,增强文章的说服力和文化底蕴。
关联知识图谱
新乐府运动同流派
本诗继承《诗经》讽喻传统,属于白居易倡导的新乐府运动代表作之一,主张「文章合为时而著」。
杜甫现实主义诗人
白居易与杜甫同为唐代现实主义诗歌的代表人物,都关注民生疾苦,但白诗语言更通俗平易。

名句 CLASSIC LINES

遗烬一星然,连延祸相嫁
这两句诗形象地描绘了火灾的起因与蔓延过程,一颗微小的火星便能引发连绵的灾难,极具警示意义。

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作者 POET

元稹 779年-831年,唐代宗大历十四年至文宗大和五年
唐代官员、诗人,新乐府运动倡导者之一

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