蜀路石妇

孤茕指孤独无依的状态，在诗中用来形容石妇丈夫离家后独自生活的处境。礼经指儒家经典《礼记》，是古代规范社会礼仪、伦理秩序的核心典籍。膳羞指精美可口的食物，诗中特指石妇给公婆准备的饭食。舅姑是古代对丈夫的父母也就是公婆的称呼，是古代家庭伦理中的常用称谓。征行指被朝廷征召从军出征，是唐代百姓需要承担的兵役义务。俨然指庄重整齐的样子，诗中用来形容石妇雕像的神态庄重得体。环珮指古代女性佩戴的玉制饰品，行走时会发出清脆的声响。孝生指孝敬长辈的心思被触动激发，是本诗教化功能的直接体现。

道路旁边有一座女性的石像，没有任何记载也没有铭文留下。传说石像的原型是当地的一名女子，做儿媳的时候既孝顺又坚贞。她十五岁嫁给了本地的男子，十六岁的时候丈夫就被征召从军。丈夫一走就是二十年的时间，她独自一人过着孤苦无依的生活。她的丈夫还有年迈的父母，年老多病生活不能安稳。她严格遵守儿媳的道德规范，所有行为都符合礼经的要求。每天早晚都要问候公婆的起居，态度恭敬顺从发自内心的真诚。公婆的药物都是她亲手调整配比，准备的饭食一定是甘甜美味的。丈夫最终也没有回来，她的品德反而越来越被大家称颂。后人敬佩她的气节，雕刻了石像模仿她的模样。石像穿着整齐的衣服头巾，就像站在自家的庭院里一样。好像正要给公婆行礼，仿佛能听到她身上环珮的声响。到现在所有做儿媳的人，看到这座石像都会生出孝敬之心。她不像那山上的望夫石，白白有个望夫的名声。

本诗围绕蜀地路边的一座石妇雕像展开叙述。首先交代了石像没有铭文记载的现状，引出了当地关于石像来历的民间传说。之后详细讲述了石像原型的人生经历，她婚后不久丈夫从军未归，独自侍奉生病的公婆二十余年，用实际行动践行了孝贞的妇道。当地百姓敬佩她的品行，为她雕刻石像纪念。最后作者将她与传说中的望夫石对比，突出她务实的孝行比虚有名号的传说更有价值。全诗语言平实朴素，核心是赞颂普通百姓的高尚品行，传递儒家伦理教化的价值导向。