文祝延二阕

闽山之杭杭兮水堋堋,吞荒抱大兮香叠层。

腾气清浑兮朝昏,神生其中兮宅幽凝。

居如山兮惠如水, 处端卓兮赴下而忘鄙。

集人之祈兮从人之所市, 攀清明兮叩仿佛。

我民清兮期吉日,愿听诚兮陈所当。

侯临我兮恩如光,照导兮天覆。

惠流吾兮乐且康, 恭闻侯兮饮食失常。

民萦忧兮心苦疮,饱我之饥兮侯由有谷。

神有泽兮宜荫沃,脱侯之恙兮归侯之多福。

群卑勤之恭洁兮,鉴贞盟乎山竹。

兕载吹兮音咿咿,铜铙呶兮睋呼眓睢。

樟之盖兮麓下, 云垂幄兮为帷。

合吾民兮将安,维吾侯之康兮乐欣。

肴盘列兮答神,神摆渔篁兮降拂窣窣. 右持妓兮左夫人,态修邃兮佻眇。

调丹含琼兮瑳佳笑, 馨炮膻燔兮溢按豆。

爵盎无虚兮果摭杂佑, 秋云清醉兮流融光。

巫裾旋兮觋袖翔, 瞪虚凝兮览回杨。

语神欢兮酒云央,望吾侯兮遵赏事。

朝马驾兮搦宝辔,千弭函弦兮森道骑。

吾何乐兮神轩, 维侯之康兮居游自遂。

基础信息 BASIC

体裁
情感祈福
创作背景
长庆闽地祭神作
本诗作于唐穆宗长庆年间(821-824年),时裴乂任福建观察使,因施政惠民深得闽地百姓拥戴,裴乂患病后百姓自发举行祭神仪式祈求神灵保佑其痊愈,本诗是沈亚之结合民间祝歌内容整理创作的祭祀专用祝延曲。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于唐代骚体诗歌分支,形式承袭《楚辞》骚体范式,以“兮”字为句式节奏标识,功能上属于民间祭祀祝颂类作品,是唐代文人吸收地方民俗文学创作的典型体裁。
情感 · 解读
核心情感包含三层:一是对闽地山川神灵的敬畏崇拜,二是对理政有方、造福百姓的观察使裴乂的感念爱戴,三是期盼裴乂痊愈、地方长久安宁的诚挚祝愿,整体情感质朴真挚,体现中唐闽地官民和谐的社会氛围。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
首先解释生僻字词:“杭杭”形容闽地山峰高耸挺拔的样子。“堋堋”是形容闽地江河水流浩大、奔涌不息的状态。“兕”指古代用犀牛角制作的号角,是祭祀时常用的乐器。“铜铙”是古代的青铜打击乐器,常用于礼仪和祭祀场合。“觋”指男巫,古代祭祀中负责沟通神灵的男性神职人员,对应的女性神职人员叫“巫”。“窣窣”是形容风吹过竹林的细碎声音。“瑳”形容笑容灿烂洁白的样子。这些字词都是理解本诗内容和场景的基础。
逐句白话释义
首先翻译第一阕:闽地的山高耸入云,水流浩浩荡荡,仿佛吞吐着荒野,拥抱着广阔的天地,雾气层层叠叠。山间的雾气早晚间忽清忽浊,神灵就居住在这幽深宁静的山水之间。神灵的品格像山一样稳重,恩惠像水一样柔和,品行端正,甘心为百姓付出从不嫌弃低微。他回应百姓的祈祷,满足百姓的需求,人们仰望他清明的德行,仿佛能触摸到神灵的影子。我们百姓选了吉日,希望能向神灵诉说我们的诚挚心愿。刺史来到我们身边,恩德像阳光一样,像天空覆盖万物一样庇护着我们。恩惠流到我们身边,我们生活快乐又安康。最近我们恭敬地听说刺史饮食不好,身体欠安。百姓们心里十分担忧,就像心上长了疮一样痛苦,我们能吃饱肚子不挨饿,都是因为刺史储备了足够的粮食。神灵有恩泽,应该荫庇护佑刺史,治好他的病,给他更多的福气。我们这些普通百姓都恭敬洁净地前来祭祀,山竹可以见证我们真诚的誓言。接着翻译第二阕:犀牛角吹起来声音咿咿作响,铜铙敲起来喧闹响亮。香樟树的树冠像伞盖一样撑在山脚下,垂下来的云就是神灵的帐幕。我们百姓聚在这里祈求平安,只希望我们的刺史能恢复健康,生活快乐。摆满了菜肴的盘子排列整齐来答谢神灵,神灵穿过渔竹林降临,风吹竹叶发出细碎的声响。神灵右边站着歌伎,左边站着夫人,神态深邃悠远,缥缈轻盈。妆容精致,笑容灿烂,烧烤的肉食香气四溢,装满了祭祀的礼器。酒杯酒壶都倒得满满的,水果和各类祭品摆放得错落有序。秋高气爽的天气仿佛也醉了,流动着温暖的光泽。巫觋们甩着衣袖裙摆旋转跳舞,瞪着眼睛看向虚空,仿佛能看到神灵来回的身影。大家都说神灵很高兴,酒也喝得差不多了,盼望着我们的刺史能领受这份福运。出行的马已经备好,握着宝色的缰绳,成千的侍卫带着弓箭整齐地排列在道路两旁。我们有什么值得高兴的呢?只希望我们的刺史恢复健康,以后生活出行都顺遂如意。
核心主旨与内容概括
这首诗是中唐时期闽地百姓祭祀神灵的祝歌,全诗围绕为贤明的刺史裴乂祈福这一核心展开。首先描写了闽地壮美的山水环境,引出居住在山水间的神灵,接着赞颂了刺史执政为民、造福一方的恩德,然后讲述了百姓听说刺史患病后十分担忧,于是举办隆重的祭祀仪式祈求神灵保佑刺史痊愈。全诗生动展现了唐代闽地的祭祀风俗,也体现了官民和谐、百姓感念贤官的美好图景,传递出百姓对地方安宁、主官安康的朴素期盼。
跨学科 · 是什么
闽地巫祭习俗民俗学
唐代福建地区属于南方百越文化圈,民间巫祭文化十分盛行。百姓遇到重大事件比如官员患病、天灾歉收的时候,都会举办隆重的祭祀仪式。仪式上会吹犀牛角、敲铜铙来迎接神灵,还会有巫觋跳舞沟通神灵,摆放各种美食作为祭品,整个仪式十分热闹,充满地方民俗特色。这种习俗在福建部分地区至今还有遗存。
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读写应用
诵读指导
这首诗是骚体作品,诵读的时候要注意“兮”字的处理,每个“兮”字要稍微拉长读音,留出停顿的空间,体现骚体诗歌舒缓悠扬的节奏。整体语气要真挚诚恳,前半部分描写山水的部分读得开阔大气,讲述百姓担忧刺史的部分读得低沉恳切,描写祭祀场景的部分读得热闹欢快,最后祈福的部分读得充满期盼。诵读的时候每句的重音放在“兮”字前面的实词上,比如“闽山之杭杭兮”重音放在“杭杭”上,“水堋堋兮”重音放在“堋堋”上,这样能更好地体现诗歌的韵律感。
句式仿写指导
可以仿写本诗的骚体“X兮Y”句式,用来表达赞颂、祝福类的情感。比如写感谢老师的内容,可以仿写成“师之教兮如春风,润我心兮智窍开”;写赞美家乡的内容,可以仿写成“乡之山兮翠巍巍,水清清兮稻花香”;写祝福朋友的内容,可以仿写成“愿君行兮皆坦途,业有成兮乐无忧”。仿写的时候要注意前后两句的内容要关联,“兮”字前后的字词对仗工整,读起来朗朗上口,符合骚体句式的节奏特点就可以。
名句写作应用
核心名句“侯临我兮恩如光,照导兮天覆。惠流吾兮乐且康”可以用在赞颂为民服务的公职人员的写作场景里。比如写乡村振兴主题的作文,提到驻村书记带领村民脱贫致富的时候,可以写:“村民们对驻村干部的感激,就像唐诗里写的‘侯临我兮恩如光,照导兮天覆。惠流吾兮乐且康’,这些基层工作者用自己的付出,换来了乡村的巨变和百姓的幸福生活。”也可以用在描写地方治理成就的通讯稿里,用来体现百姓对政府工作的认可。
关联知识图谱
《楚辞·九歌》同体裁
《文祝延二阕》采用的骚体句式直接承袭《楚辞·九歌》的创作范式,都是祭祀类的诗歌,结构上都包含迎神、祈愿、送神的环节,情感表达都质朴真挚,有很高的同源性。
沈亚之同作者
《文祝延二阕》的作者是唐代中晚期的文人沈亚之,他擅长写传奇和骚体诗歌,作品常常吸收民间文学的养分,风格独特,本诗是他的代表性骚体作品之一。

名句 CLASSIC LINES

侯临我兮恩如光,照导兮天覆。惠流吾兮乐且康
该句是本诗核心名句,以直白质朴的语言展现了百姓对父母官的感念之情,将刺史的恩德比作普照的天光,形象生动,后世常被用来赞颂为民谋福的地方治理者,是唐代民本思想在民间文学中的典型体现。

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作者 POET

沈亚之 约781—约832
中唐时期诗文、传奇兼长的文学家,韩愈门下弟子

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