奉和圣制经河上公庙应制

河流无日夜,河上有神仙。

辇路曾经此,坛场即宛然。

下疑成洞穴,高若在空烟。

善物遗方外,和光绕道边。

事因周史得,言与汉王传。

喜属膺期圣,邦家业又玄。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言排律
情感颂圣
创作背景
开元年间玄宗巡幸应制
本诗创作于唐玄宗开元年间,玄宗巡游途经传说中的河上公庙遗址,随行臣下奉诏令创作唱和作品,本诗为张九龄奉敕所作的应制唱和篇什。创作动因契合唐代皇室尊奉老子为始祖、推崇道教的治国政策背景。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于唐代近体诗范畴的五言排律,是应制诗体裁。应制诗是古代臣下奉皇帝诏令所作的诗歌,多为歌功颂德、附和君主意旨之用。五言排律要求全篇五言、严格遵守平仄粘对规则,除首尾两联外中间各联均需对仗。唐代应制诗多为宫廷文学的典型代表,承载着服务皇权、彰显文治的功能。
情感 · 解读
本诗核心情感包含两层,一是对道教神仙人物河上公的追慕与尊崇,契合唐代崇道的国策导向。二是对唐玄宗的称颂,赞美其顺应天命、承继道统、开创盛世的功绩。整体情感庄重雅正,符合应制诗的创作规范,没有个人情绪的外露表达。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
辇路指皇帝车驾行走的道路。坛场指河上公庙中祭祀用的祭坛场地。方外指世俗世界之外的神仙境界。和光是道家理念,指才华不外露、与世俗相融的状态。周史指周代的史官,这里代指记载河上公事迹的周代典籍。汉王指西汉的汉文帝,相传他曾得到河上公传授的《道德经》注本。膺期指顺应天命、得遇明君的时代。业又玄指国家基业继承了道家玄妙的道统。
逐句白话释义
黄河水日夜奔流从来没有停歇,黄河岸边住着传说中的神仙河上公。皇帝的车驾曾经路过这个地方,庙中的祭坛场地还清晰地保留着原来的样子。向下看仿佛下面藏着幽深的神仙洞穴,向上看仿佛庙宇高高地立在虚空的云烟之中。河上公心怀惠及万物的善念,踪迹留在世俗世界之外,他掩藏自己的光华,隐居在道路旁边。他的事迹在周代的史籍中就有记载,他的注解的《道德经》传给了汉代的帝王。我们欣喜地遇到了顺应天命的圣明君主,大唐的国家基业继承了玄妙的道统愈发昌盛。
核心主旨与内容概括
这首诗是张九龄奉唐玄宗的诏令写的应制作品,围绕唐玄宗路过河上公庙的事件展开。诗歌先写黄河的实景和河上公的传说,再描绘河上公庙的环境氛围,接着叙述河上公的事迹和传说渊源,最后落脚到对唐玄宗的称颂,赞美他顺应天命、继承道统,祝福大唐基业长治久安。整首诗完全符合应制诗的创作要求,内容庄重,主旨积极向上。
跨学科 · 是什么
河上公历史传说历史学
河上公是中国道教传说中的重要人物,相传是战国末期到西汉时期的道家学者。他隐居在黄河边,精通《道德经》的奥义,汉文帝曾经亲自向他请教道家学问,他将自己注解的《道德经》传授给汉文帝。从汉代开始,河上公的《道德经注》就是道家重要的经典文本,被历代道教信徒推崇。唐代皇室尊奉老子为始祖,因此河上公的地位也得到了官方的认可,多地都建有河上公庙用来祭祀他。
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读写应用
基础诵读指导
诵读这首诗的时候整体语气要庄重平缓,符合应制诗典雅的风格。断句按照五言诗的常规节奏,每句两字一顿最后三字连读,比如“河流/无日夜,河上/有神仙”。首联语调平缓舒展,突出黄河奔流的开阔感。中间两联语调稍带神秘感,契合神仙庙宇的氛围。尾联语调上扬,体现出颂圣的积极情感。诵读的时候语速不要过快,每联之间稍作停顿,整体节奏匀称规整。
基础句式仿写指导
可以仿写首联“XX无XX,XX有XX”的对比句式,用来描写景点相关的实景与传说。比如描写杭州雷峰塔可以写“西湖无昼夜,塔畔有白娘”,描写泰山可以写“青山无古今,山顶有仙人”。仿写的时候注意前半句写眼前真实存在的永恒景观,后半句写相关的传说或者人文故事,前后形成虚实对应的关系,读起来朗朗上口,也容易突出景点的文化内涵。
核心名句应用
“河流无日夜,河上有神仙”这句可以用在描写黄河景观的文章开头,引出黄河的文化内涵。比如写黄河游记的时候,开篇用这句话可以自然地从黄河的自然景观过渡到黄河相关的历史文化传说。也可以用在介绍道教文化、老子文化的宣传文案里,作为引入河上公传说的开篇句子,能够快速营造出厚重的文化氛围。
关联知识图谱
河上公注《道德经》同典故
本诗中“事因周史得,言与汉王传”两句,用的就是河上公为汉文帝注解《道德经》的典故,河上公的《道德经注》是道教历史上非常重要的经典文本,也是本诗核心的典故来源。
应制诗同体裁
本诗属于典型的唐代应制诗,是臣下奉皇帝诏令创作的宫廷诗歌,内容多为歌功颂德,风格庄重典雅,是唐代宫廷文学的重要组成部分。

名句 CLASSIC LINES

河流无日夜,河上有神仙
该句以直白的笔触勾连黄河奔流的实景与河上公的神仙传说,虚实结合自然。

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作者 POET

苏颋 670年-727年
唐代宰相、著名文士,许国公

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