赠源寂禅师

瓶钵镇随腰,怡然处寂寥。

门禅从北祖,僧格似南朝。

性近徒相许,缘多愧未销。

何传能法慧,此岸要津桥。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言律诗
情感自省 · 赞美
创作背景
还俗后赠僧之作
作者周贺早年为僧,法名清塞,后受杭州刺史姚合之邀还俗。此诗作于其还俗之后,赠予一位法号源寂的禅师。诗中“缘多愧未销”暗示诗人已身在红尘,却仍有未尽尘缘与惭愧之情,是研究周贺生平与思想转变的重要作品。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于五言律诗体裁,全诗共八句,每句五字。五言律诗格律严密,讲究平仄粘对与中间两联对仗。此诗符合五律规范,押平声萧韵,体现了晚唐律诗工整精练的特点,是周贺诗歌清峭风格的代表作之一。
情感 · 解读
全诗情感基调包含对源寂禅师高洁品格的赞颂与向往,以及诗人对自身尘缘未了的惭愧与自省。诗人通过描绘禅师安贫乐道的形象,表达了对佛门清净生活的留恋,同时流露出身在红尘、心系佛门的矛盾心理,情感真挚深沉。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
瓶钵指僧人云游时随身携带的盛水与饮食器具。镇意为常、总是,强调习惯。北祖指禅宗北宗祖师神秀一系。南朝指宋齐梁陈四朝,当时佛教极盛,高僧辈出。性近指性情相近。缘多指尘缘、世俗牵挂多。要津桥比喻关键渡口与桥梁,指佛法是渡人的重要途径。
逐句白话释义
盛水瓶钵总是挂在腰间,安然自得地处于寂寥之中。禅门宗风承接北宗祖师,僧人的品格好似南朝高僧。性情相近徒然得到你的称许,尘缘太多惭愧之心未能消除。如何传承那智慧佛法,做此岸渡人的要津桥梁。
核心主旨概括
这首诗通过描写源寂禅师随身瓶钵、安于寂寥的清修形象,赞颂了他继承北宗禅法、具有南朝古德风范的高洁品格。同时诗人自愧尘缘未了,表达了对禅师的敬仰和对佛法的向往,希望禅师能作为渡人的桥梁,广传法慧。
跨学科 · 是什么
禅宗北宗历史历史学
诗中“北祖”指禅宗北宗开创者神秀大师。北宗主张“渐悟”,强调通过长期修习“拂尘看净”来达到觉悟,在唐代前期曾极盛一时。了解北宗历史有助于理解源寂禅师的修行背景和宗风特点。
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读写应用
诵读节奏指导
本诗为五言律诗,诵读节奏一般为“二-三”结构。如“瓶钵/镇随腰,怡然/处寂寥”。中间两联对仗工整,诵读时注意上下句语气的呼应与停顿。尾联感叹,语气可稍重,读出渴望与敬重之情。
关联知识图谱
周贺(清塞)同作者
本诗作者,晚唐著名诗人,早年为僧,诗风清峭。

名句 CLASSIC LINES

瓶钵镇随腰,怡然处寂寥
此联生动刻画了行脚僧的形象,瓶钵随身,安于寂寥,意境清远。它高度概括了禅师苦行修持的生活状态,语言质朴而韵味醇厚,常被选为表现僧家清修生活的代表性诗句,体现了周贺诗风清冷奇峭的特色。

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作者 POET

薛能 约817年—约880年
晚唐官员、诗人

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