送元遂上人归吴中

落发在王畿,承恩著紫衣。

印心谁受请,讲疏自携归。

泛浦龙惊锡,禅云虎绕扉。

吴中知久别,庵树想成围。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言律诗
情感惜别
创作背景
送别高僧
此诗为晚唐僧人诗人齐己所作。元遂上人在京城(王畿)受戒并获赐紫衣,现欲归吴中旧地,齐己作此诗送别。背景涉及唐代僧官制度与文人僧侣的交游风气。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为五言律诗,属于近体诗范畴。全诗共八句,每句五字,讲究平仄格律与对仗。此体式在唐代发展成熟,是僧人诗人齐己常用的体裁,适合表达精炼的禅意与情感。
情感 · 解读
诗中通过送别场景的描绘,表达了对元遂上人归乡的依依不舍。既有对友人修行成就的赞许,也有对其归去后生活环境的遥想,情感真挚而含蓄,符合佛家冲淡之旨。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
王畿指京城长安周边的皇辖区,表明元遂上人受戒地点显赫。紫衣是唐代皇帝赐予高僧的紫色袈裟,象征极高的宗教地位。锡即锡杖,是僧人云游时手持的金属法器,振动发声。印心是禅宗术语,指师徒间心法的印证与传承。讲疏是对佛经义理的注疏解释,携归代表带回佛法智慧。庵是圆形草屋,常指僧人清修的居所。树成围形容树木生长多年,树干粗大得需人合抱。这些词语共同勾勒出一位得道高僧的形象。
逐句白话释义
元遂上人在京城长安剃度出家,蒙受皇恩穿上了象征荣誉的紫衣。他已得禅宗心印,此次归乡不知是谁请他去传法,他带着讲经的疏钞自行归去。他云游四方,泛舟水边,锡杖声响连水底的龙都受了惊吓。他修行深厚,禅定之时,老虎温顺地环绕在他的门扉旁。深知你离开吴中旧地已经很久了,我想那庵旁的树木如今应该已经长得很粗壮,可以合抱了。
核心主旨概括
这是一首送别僧人友人的五言律诗。诗人齐己通过叙述元遂上人在京城受戒赐衣的经历,赞颂了其崇高的宗教地位与深厚的修行道行。诗中运用龙惊虎绕的想象,描绘了高僧的神异风采,最后以对故居树木的遥想收束,表达了对友人归乡的惜别之情与美好祝愿,意境清远。
跨学科 · 是什么
地理学地理学
诗中涉及两个核心地理概念:王畿与吴中。王畿指以长安为中心的京畿道,是唐代政治中心。吴中指今江苏苏州一带,是江南文化重镇。从王畿到吴中,不仅是地理空间的转移,也象征着从庙堂之高到江湖之远的回归。
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读写应用
诵读指导
诵读此诗应保持庄重而舒缓的语调。首联叙述经历,语气平稳;颔联设问,语调微扬;颈联描写神异景象,需读出气势与惊叹;尾联转入遥想,语气应柔和深情,体现惜别之意。节奏上遵循五言律诗“二三”或“二一二”结构。
句式仿写
可仿写“动词+地点,动词+结果”的句式,如首联“落发在王畿,承恩著紫衣”。例如:“求学在名校,折桂获殊荣”。亦可仿写颈联对仗句式,如“过岭云随步,临潭月照心”。练习时注意对仗工整与意象的选择。
名句应用
“吴中知久别,庵树想成围”一句,常用于表达对故地久别的怀念与对时光流逝的感慨。在写作中,可借用“庵树成围”的意象,形容离家多年后对家乡景物变迁的想象与牵挂,表达物是人非或岁月沧桑之感。
关联知识图谱
齐己同作者
本诗作者,晚唐著名僧人诗人,有《白莲集》传世。
唐代佛教同时代
诗歌创作的宏观背景,佛教在唐代极盛,僧官制度完善。

名句 CLASSIC LINES

泛浦龙惊锡,禅云虎绕扉
此联运用佛教典故,生动描绘了高僧的神异境界。以龙惊虎绕衬托元遂上人的法力与道行,对仗工整,意象奇崛,是全诗艺术成就的最高体现。

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作者 POET

许棠 约822年-不详
晚唐诗人、咸通十哲之一、曾任江宁丞

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