送道者二首
洞天真侣昔曾逢，西岳今居第几峰。
峰顶他时教我认，相招须把碧芙蓉。
殷勤不为学烧金，道侣惟应识此心。
雪里千山访君易，微微鹿迹入深林。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 七言绝句
情感送别
创作背景
贯休作
本诗作者为唐末五代著名画僧、诗僧贯休。贯休一生云游四方，广交道俗朋友，此诗即为送别一位道士友人而作。创作背景虽无确切系年，但据诗中“西岳”等地名及贯休生平行迹推测，可能作于其游历关中或华山一带时期。诗中提及的“烧金”、“鹿迹”等意象，均符合唐代道教盛行及隐士文化的时代特征。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为七言绝句组诗，共两首。七言绝句是中国古典诗歌的一种重要体裁，每首由四句组成，每句七个字。这种体裁在唐代发展至顶峰，讲究格律严整、音韵和谐。贯休作为唐末五代著名诗僧，其绝句作品往往语言清奇、意境深远。本组诗严格遵循七言绝句的格律规范，押平声韵，读来朗朗上口。
情感 · 解读
全诗核心情感为送别道友以及对隐逸生活的向往。诗人并未流露出世俗离别的感伤，而是充满了对仙境与道情的憧憬。情感层次分明，从对往昔的回忆转入对未来的期许，再升华为对道心的坚守。这种情感基调超脱尘俗，体现了修道之人淡泊名利、追求精神解脱的价值取向，展现了方外之交的独特情谊。
基础解读 READING
语文核心知识
洞天
“洞天”指道教语，意为神仙居住的名山胜境。道教认为名山内部连通天地，是神仙洞府。诗中代指道友修行的隐居之地。诗人用此词开篇，直接将读者带入神仙境界。这体现了道教文化对古典诗词创作的深刻影响。它为全诗奠定了超凡脱俗的基调。读者由此可知诗人与道友皆非凡俗之辈。
其一释义
往昔我曾与你在神仙洞天相逢，如今你居住在西岳华山的第几座峰顶？将来你在峰顶教我辨认居所，若要相互招引，须手持碧芙蓉作为信物。这首诗通过回忆昔日相逢与设想未来相招，表达了诗人对道友行踪的关切。诗人以“碧芙蓉”这一美丽意象，增添了离别的诗意与仙气。语言通俗而意境清奇。
其二释义
我殷勤待你并非为了学习烧炼金丹的方术，作为道侣，你应当识得我这一颗向道之心。大雪覆盖千山，我去寻访你其实容易，只需顺着微微的鹿迹走入深林即可。这首诗申明了诗人不求神术、唯重道心的立场。末句以鹿迹入林收束，画面感极强。它生动刻画了隐士居处的幽深与寻访者的执着。
核心主旨
这组诗的主旨在于表达送别道友时的深厚情谊与对隐逸生活的向往。诗人不以世俗功利为目的，而是追求精神上的契合与道法的自然。通过“不为学烧金”的表白，彰显了高尚的修道动机。通过“雪里访君”的设想，展现了对友人行踪的关切与寻访的雅趣。全诗格调清高，情感真挚，体现了方外之交的纯粹。
跨学科 · 是什么
西岳华山地理学
“西岳”即华山，位于陕西省，是中国著名的五岳之一。华山以险峻奇绝著称于世，拥有长空栈道、鹞子翻身等险要景点。在地理上，它是秦岭山脉的一部分，扼守着关中平原的门户。在诗中，华山作为道友的居所，利用其地理上的“高”与“险”，衬托了道友修行境界的高远。这体现了地理实指与文学象征的统一。
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读写应用
诵读指导
诵读第一首时，前两句回忆与发问，语调宜平缓中带探寻。后两句为设想，语调宜轻快且充满期待。第二首前两句表白心迹，语气需坚定诚恳。后两句写景抒情，语速宜放慢，特别是“微微鹿迹”四字需读得轻盈，以表现幽静之感。整组诗韵脚字“逢、峰、蓉”与“心、林”需重读以显韵律之美。
关联知识图谱
贯休同作者
本诗作者，唐末五代诗僧、画僧，诗风奇险。
名句 CLASSIC LINES
雪里千山访君易，微微鹿迹入深林
此二句为全诗核心名句，意境极佳。诗句写雪后千山寻访道友看似容易，实则需追随微微鹿迹深入密林。它巧妙地融合了寻隐的艰难与隐逸的幽趣，以“鹿迹”这一经典意象点出隐士的高洁与行踪飘忽。后世多以此句形容隐居生活的清幽与寻访隐士的雅趣，具有极高的审美价值和文化传播力。
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作者 POET
司空图 837-908
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