与无行禅师同游鹫岭瞻奉…杂言诗(一作慧净诗)

观化祇山顶,流睇古王城。

万载池犹洁,千年苑尚清。

仿佛影坚路,摧残广胁gJ.七宝仙台亡旧迹, 四彩天花绝雨声。

声华日以远,自恨生何晚。

既伤火宅眩中门,还嗟宝渚迷长坂。

步陟平郊望, 心游七海上。

扰扰三界溺邪津,浑浑万品亡真匠。

唯有能仁独圆悟,廓尘静浪开玄路。

创逢肌命弃身城, 更为求人崩意树。

持囊毕契戒珠净,被甲要心忍衣固。

三祇不倦陵二车,一足忘劳超九数。

定潋江清沐久结, 智剑霜凝斩新雾。

无边大劫无不修,六时愍生遵六度。

度有流光功德收,金河示灭归常住。

鹤林权唱演功周, 圣徒往昔传馀响。

龙宫秘典海中探,石室真言山处仰。

流教在兹辰,传芳代有人。

沙河雪岭迷朝径, 巨海鸿崖乱夜津。

入万死,求一生。

投针偶穴非同喻, 束马悬车岂等程。

不徇今身乐,无祈后代荣。

誓舍危躯追胜义,咸希毕契传灯情。

劳歌勿复陈, 延眺且周巡。

东睇女峦留二迹,西驰鹿苑去三轮。

北睨舍城池尚在,南睎尊岭穴犹存。

五峰秀,百池分。

粲粲鲜花明四曜,辉辉道树镜三春。

扬锡指山阿, 携步上祇陀。

既睹如来叠衣石,复观天授迸馀峨。

伫灵镇梵岳,凝思遍生河。

金花逸掌仪前奉, 芳盖陵虚殿后过。

旋绕经行砌,目想如神契。

回斯少福涧生津,共会龙华舍尘翳。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 杂言古诗
情感虔诚
创作背景
同游灵鹫山瞻奉圣迹
本诗创作于初唐时期,为作者与无行禅师共同游历古印度灵鹫山、瞻仰佛教诸多圣迹后有感而作。学界对作者归属存在一定争议,主流观点认为作者为初唐著名高僧慧净,亦有部分文献标注为上官婉儿所作,目前尚无统一定论。创作动因源于作者瞻奉圣迹时受到的精神感召,欲以此诗抒发求法弘法的志向。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
杂言古诗是中国古代诗歌体裁的一种,诗句长短错落,无固定字数规格,形式自由灵活。该体裁起源于汉乐府民歌,经魏晋南北朝发展,到唐代进入创作鼎盛期,兼具古体诗的质朴与自由表达的优势,历来是文人抒发豪放、旷远或复杂情感的常用体裁。
情感 · 解读
本诗核心情感包含三层:一是瞻仰佛教圣迹时对释迦牟尼及历代高僧的崇敬追慕之情;二是因佛法传承年代久远、自己生年太晚未能亲耳听佛讲法的遗憾怅惘;三是誓愿舍弃身外享乐、不畏艰险传承佛法的坚定信念,整体情感庄重赤诚,充满宗教奉献精神。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
首先要明确诗中佛教术语的基础含义:‘鹫岭’即灵鹫山,是释迦牟尼讲法的圣地。‘祇山’指祇陀林,是古印度佛教著名圣地。‘火宅’是佛教术语,比喻充满烦恼的世俗世界。‘七海’‘三界’都是佛教对世界范围的划分表述。‘六度’指佛教修行的六种基本方法。‘传灯’比喻佛法传承如同灯火相传永不熄灭。‘龙华’指弥勒菩萨成佛时的龙华三会,是佛教中未来众生解脱的重要场景。
全诗白话释义
我们登上祇陀山顶观望人世变化,放眼眺望古老的王舍城。历经万年的池水依旧洁净,千年的苑囿仍然清冽。仿佛还能看到当年的坚固路,广胁山的建筑已经残破。七宝建造的仙台已经没有旧迹,天降的四种彩花再也没有落下的声响。佛法的声名日渐悠远,我只恨自己出生太晚。既感伤世俗世界如同火宅让人迷眩,又嗟叹在求法的长坡上迷失了方向。
全诗核心主旨
本诗记录了作者与无行禅师同游灵鹫山瞻仰佛教圣迹的全过程。诗中先描写所见圣迹的样貌,抒发了没能亲耳聆听佛陀讲法的遗憾。随后赞美了佛陀及历代高僧求法传法的伟大功绩。最后表达了自己不慕享乐、不畏艰险,誓愿传承佛法的坚定信念。整首诗基调庄重赤诚,充满了对信仰的崇敬与奉献精神。
跨学科 · 是什么
佛教圣迹历史背景历史学
灵鹫山是释迦牟尼在世时主要的讲法地点之一。释迦牟尼曾在此处讲授《法华经》《般若经》等多部重要佛教经典。祇陀林是古印度给孤独长者为佛陀建造的讲法园林。王舍城是古印度摩羯陀国的都城,是早期佛教活动的核心区域。这些地点都是佛教发展早期重要的历史遗存,对研究佛教起源有重要价值。
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读写应用
基础诵读指导
诵读本诗时要注意杂言诗长短句结合的节奏特点。短句诵读时要短促有力,长句诵读时要舒缓悠长。整体语气要保持庄重肃穆,符合诗歌的宗教题材定位。遇到佛教术语时要咬字清晰,保证读音准确。诵读时可以适当放缓语速,体会诗中庄重赤诚的情感。
基础句式仿写指导
本诗中‘不徇今身乐,无祈后代荣’的对偶句式可以仿写。该句式结构为前后两句字数相同、语义相对,用来表达坚定的信念。仿写时可以先确定要表达的核心主题,比如坚守理想、奉献社会等。再按照字数相等、语义呼应的规则组织语言。比如可以仿写为‘不贪眼前利,无图身后名’,用来表达淡泊名利的人生追求。
核心名句写作应用
本诗的核心名句可以用在描写奉献精神、坚守信仰的写作场景中。比如写为理想奋斗的人物事迹时,可以引用该句赞美人物不计个人得失的品格。也可以用在纪念宗教人士、科研工作者等默默奉献的群体的文章里。引用时要注意贴合语境,符合文章的整体情感基调。
关联知识图谱
龙华三会同典故
龙华三会是佛教典故,指弥勒菩萨未来在龙华树下成佛时举行的三次法会,可救度一切众生,本诗结尾提到的‘共会龙华舍尘翳’就是用该典故,表达了作者希望未来能与众生共同得到解脱的愿望。

名句 CLASSIC LINES

不徇今身乐,无祈后代荣。誓舍危躯追胜义,咸希毕契传灯情
该句是本诗流传最广的核心名句,直白道出了求法者不贪慕今生享乐、不奢求后世荣名,甘愿舍弃生命追求佛法真谛、誓愿传承佛法薪火的崇高信念。该句历来被佛教信众奉为求法精神的经典表达,也常被后世用来歌颂为理想信仰不计个人得失的奉献精神,在各类纪念奉献者的文化场景中多有引用。

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作者 POET

义净 635~713
唐代译经僧,佛教四大译经家之一

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