禅思

真我指众生本具的清净自性，是禅学核心概念。尘识指被世俗杂念污染的认知，会遮蔽本来的清净心性。空是佛学核心范畴，指世间万物没有固定不变的自性。色指世间一切可以感知的有形质的事物。寂灭指禅修追求的摆脱烦恼的境界，并非世俗理解的死寂。子桑扈是《庄子》中记载的古代隐士，属于道家理想人物。虫臂出自《庄子·大宗师》，指造化把人变成虫臂的极端情况，代指自然造化的安排。禅这里指世俗人所理解的错误的禅学观念，并非真正的禅理。

众生本来的清净自性没有固定的主宰，是谁用世俗的杂念把清净的认知弄得昏暗了呢？强行去追求心性的本源，就像要把大树的根硬生生拔出来一样荒谬。只要一个妄念动起来，势头就像千重波浪翻涌一样停不下来。可悲啊，子桑扈的故事里说造化可以把人变成虫臂，这不过是空话罢了。邪乎的言论生出了错误的观点，和正统的宗旨起源完全不同。空哪里会妨碍色的存在，妙理哪里需要废弃肉身才能获得？寂灭本来就不是真正的死寂，喧哗也从来不是真正的喧闹。可叹啊，世上那些人理解的禅，根本不值得和有智慧的人讨论。

本诗是一首禅理诗，围绕对禅理的正确理解展开。首先质疑了世俗认知遮蔽清净自性的现象，批判了强行求本、妄念发动的错误行为，驳斥了将空与色、妙理与肉身、寂灭与喧哗完全对立的顽空偏见，最后提出了空色不二、动静一如的中观正见，表达了对世俗误解禅理的惋惜和批判。