道林寓居

秋泉一片树千株,暮汲寒烧外有馀。

青嶂这边来已熟, 红尘那畔去应疏。

风骚未肯忘雕琢,潇洒无妨更剃除。

即问沃州开士僻,爱禽怜骏意何如。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言律诗
情感淡泊 · 超脱
创作背景
道林寺寓居创作
本诗为晚唐诗人齐己栖居潭州道林寺期间所作。晚唐战乱频发,南方山林佛寺成为文人群体避世的重要选择,诗僧群体普遍形成诗禅双修的创作风尚,本诗正是这一背景下的产物。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于近体诗范畴的七言律诗,起源于南北朝,成熟于初唐,是唐代古典诗歌的核心体裁之一。全篇共八句五十六字,格律严谨,对仗工整,在历代诗歌创作中始终占据重要文体地位。
情感 · 解读
本诗核心情感包含三层:一是栖居清幽山寺的闲适自足,二是疏离世俗尘嚣的超脱自在,三是兼顾诗艺打磨与禅道修行的安然自得,是唐代诗僧群体典型的心境表达,历代解读无本质争议。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
道林指唐代潭州道林寺,是当时著名的佛教修行胜地。开士是古代对高僧的尊称,相当于现代的“大师”。沃州指浙江沃洲山,东晋高僧支遁曾在此隐居修行,后世代指高僧隐居的地方。爱禽怜骏指支遁喜爱养鹤、养骏马的典故,代表名士的高雅志趣。
逐句白话释义
秋天的泉水潺潺流淌,周围生长着成千上万株树木。傍晚时分我汲水做饭,砍柴取暖,日常物资十分充裕。我在青山这边已经住得非常熟悉,红尘俗世那边的往来应酬早就变得生疏。我不肯放弃对诗歌的打磨雕琢,活得潇洒自在,不妨碍剃发出家修行。试问隐居在沃洲山的高僧们,你们是不是也像古代的支遁那样,喜爱仙鹤和骏马呢?
核心主旨与内容概括
这首诗描写了诗人齐己寓居道林寺期间的日常生活,展现了山寺清幽宁静的自然环境,抒发了诗人远离世俗尘嚣的超脱心境,也表达了他一边钻研诗歌创作、一边修行禅道的自在状态,传递出唐代诗僧群体特有的人生追求。
跨学科 · 是什么
道林寺地理环境地理学
道林寺所在的湘中丘陵地区,属于亚热带季风气候,秋季降水充沛,所以多天然泉流。这里植被覆盖率很高,山地适合种植各类树木,所以有“树千株”的景观。当地的自然环境非常适合隐居修行,自古以来就是佛教寺院选址的热门区域。
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读写应用
诵读指导
诵读这首诗的时候,整体语气要平缓舒展,读出闲适恬淡的感觉。首联语速稍慢,突出环境的清幽。颔联“青嶂这边”和“红尘那畔”要稍作停顿,突出对比感。颈联语气轻快,读出自在的感觉。尾联语气放缓,带着悠然的设问感。每句七言按照“二二三”的节奏断句就可以。
句式仿写指导
大家可以学习颔联的对比句式:“A这边来已熟,B那畔去应疏”。用这种句式可以清晰表达自己两种不同生活状态的对比,比如可以仿写“书桌这边来已熟,游乐那畔去应疏”,表达自己专注学习、减少娱乐的状态,对仗工整,表意清晰。
名句应用
名句“青嶂这边来已熟,红尘那畔去应疏”可以用在描写隐居生活、表达远离世俗追求的作文场景里。比如写自己到乡下外婆家度假的感受,可以写“住在山里的半个月,我真正体会到了‘青嶂这边来已熟,红尘那畔去应疏’的自在,连手机都很少碰了”,非常贴合语境。
关联知识图谱
《寄顾蟾处士》同主题
《寄顾蟾处士》也是齐己描写山居生活、表达超脱心境的作品,和《道林寓居》主题高度一致,都是齐己诗禅双修风格的典型代表。

名句 CLASSIC LINES

青嶂这边来已熟,红尘那畔去应疏
本句以鲜明的对比手法勾勒出世与入世的边界。

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作者 POET

齐己 864-943
古代诗僧

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