赠持《法华经》僧

众人有口,不说是,即说非。

吾师有口何所为, 莲经七轴六万九千字,日日夜夜终复始。

乍吟乍讽何悠扬, 风篁古松含秋霜。

但恐天龙夜叉乾闼众,pg塞虚空耳皆耸。

我闻念经功德缘,舌根可算金刚坚。

他时劫火洞燃后, 神光璨璨如红莲。

受持身心苟精洁,尚能使烦恼大海水枯竭。

魔王轮幢自摧折,何况更如理行如理说。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 杂言古体诗
情感修行 · 赞美
创作背景
赠僧创作背景
本诗为诗人晚年驻锡潭州东林寺时所作,赠予寺中常年持诵《妙法莲华经》的佚名僧人,是诗人晚年禅理诗创作成熟阶段的代表作品,创作动因源于诗人对该僧人日夜不间断持经修行状态的触动,不存在附会的人事酬酢背景。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于唐代杂言古体诗体裁,句式长短错落,不受近体格律束缚,押韵灵活自由。该体裁继承汉魏乐府杂言创作传统,至唐代发展成熟,多用于抒发奔放随性的情志,尤其受禅门诗人喜爱,便于承载义理表达与随性抒情的双重需求,在唐代古体诗创作中占有独特地位。
情感 · 解读
本诗核心情感为对常年持诵《法华经》僧人精进修行状态的由衷赞叹,同时传递出对佛教持经修行殊胜功德的肯定,暗含对世俗群体口舌纷争、心无定所的隐性批判,整体情感澄澈庄重,充满禅门清刚正大的气象。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
《法华经》全称《妙法莲华经》,是大乘佛教的核心经典。七轴指古代经卷装帧为七卷。劫火是佛教术语,指世界毁灭阶段燃起的大火。乾闼是佛教天龙八部中的干闼婆,是天界的乐神。夜叉是佛教天龙八部中的护法鬼神。受持是佛教修行术语,指接受并奉持佛法义理。
逐句白话释义
普通人长着嘴,不是说别人对,就是说别人错。我的师父长着嘴用来做什么呢?七卷共六万九千字的《法华经》,他日日夜夜翻来覆去持诵。有时低吟有时高诵声音多么悠扬,就像风吹过竹丛古松,带着秋霜的清冽之气。只怕天上的天龙、夜叉、干闼婆等众神,塞满了虚空都竖起耳朵来听。我听说念经的功德因缘,能让人的舌根像金刚一样坚固。以后劫火遍燃世界的时候,修行人的神光会像红莲一样璀璨明亮。如果能保持身心清净精诚,尚且能让像大海一样多的烦恼全部枯竭。魔王的轮幢都会自己摧折,更何况还能按照法理修行、按照法理讲法呢。
核心主旨概括
本诗通过对比世俗人群喜好口舌纷争的状态,突出了持诵《法华经》僧人清净精进的修行状态,赞颂了持经修行的殊胜功德,传递出佛教倡导的摒弃杂念、精进修持、坚守本心的价值取向。
跨学科 · 是什么
佛教功德思想哲学
本诗涉及的佛教功德思想,是佛教的核心理念之一,指修行者通过诵经、持戒等善行积累功德,能获得好的果报,帮助自己脱离烦恼、获得觉悟,是普通民众了解佛教思想的常见切入点。
更多跨学科解读(历史 · 地理 · 天文 · 音乐…)见 深度版
读写应用
诵读指导
诵读本诗时要注意杂言诗的节奏变化,开头两句短句要读得短促利落,突出世俗的浮躁感。描写僧人持诵的长句要读得舒缓悠扬,贴合念经的氛围。结尾赞颂功德的部分要读得庄重有力,传递出崇敬的语气,整体语速要前快后慢,节奏错落有致。
句式仿写指导
可以仿写本诗开头的对比句式:“众人有X,不XX即XX。吾XX有X何所为”,通过对比突出描写对象的独特性,适合用来写拥有特殊品质的人物,比如“众人有心,不逐利即逐名。吾父有心何所为,田间地头耕复耕”,能快速突出人物的特质。
名句应用场景
核心名句“他时劫火洞燃后,神光璨璨如红莲”适合用在描写坚守初心、历经磨难仍然保持本色的文章里,比如写疫情期间坚守岗位的医护人员、写为了理想奋斗多年的创业者,都可以用这句来形容他们历经考验后依然发光的状态,能提升文章的文学性。
关联知识图谱
《妙法莲华经》文献作品集|文化关联
本诗核心内容围绕持诵《妙法莲华经》展开,诗中提到的莲经、持经功德等内容均来自该经典,二者存在直接的内容关联。
齐己《早梅》同作者
两首诗均为唐代诗僧齐己的代表作品,风格清刚澄澈,兼具文学审美与禅理表达,属于同一作者的不同题材经典作品。

名句 CLASSIC LINES

他时劫火洞燃后,神光璨璨如红莲
该句是本诗流传最广的核心名句,以极具画面感的比喻展现了持经修行的殊胜功德,意象瑰丽清刚,将佛教义理与文学审美完美融合,后世常被用于形容历经磨难仍坚守初心、本质澄澈的状态,被多部禅诗选本列为唐代禅诗的代表名句。

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作者 POET

齐己 864-943
古代诗僧

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