勉吟僧
千途万辙乱真源，白昼劳形夜断魂。
忍著袈裟把名纸，学他低折五侯门。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 七言绝句
情感劝诫 · 讽喻
创作背景
唐末乱世僧侣乱象
本诗作于唐末僖宗执政时期，当时社会动荡、吏治腐败，僧侣阶层凭借宗教特权大量扩张产业，很多僧人背离修行初衷，频繁出入权贵门下谋取世俗利益。杜荀鹤目睹此类乱象，创作本诗对相关僧人进行劝勉。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于近体诗范畴的七言绝句体裁。该体裁起源于南北朝时期，至唐代完全发展成熟。全篇共四句，每句七字，格律要求严谨，篇幅短小却极具叙事抒情张力。是中国古典诗歌体系中受众最广、传世佳作最多的体裁之一，历代文人皆有大量优秀创作留存。
情感 · 解读
本诗核心情感为对唐末背离初心、攀附权贵的僧人群体的讽刺与劝勉，同时暗含对整个社会趋炎附势乱象的批判。情感层次兼具对误入歧途者的痛惜，与对不良风气的愤慨。历代主流解读共识为持守本心、不慕虚名的劝善主旨。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
真源指佛教语境下的修行本源、初心。劳形指身体劳累、奔波忙碌。断魂指心神不宁、失魂落魄的状态。袈裟是佛教僧人的专属法衣，是僧人身份的核心标识。名纸是古代人际交往中使用的拜帖，相当于现代的名片，多用于求见地位更高的人。五侯门泛指权贵、高官的府邸。
逐句白话释义
第一句的意思是，世间千万条岔路、各种世俗诱惑，扰乱了修行的本源初心。第二句的意思是，这类僧人白天四处奔波劳累身体，到了夜里还心神不宁、失魂落魄。第三句的意思是，你怎么能忍心穿着代表僧人身份的袈裟，手里拿着求见权贵的拜帖。第四句的意思是，学着世俗那些趋炎附势的人，在权贵的门前低头弯腰、阿谀奉承。
核心主旨概括
这首诗是诗人专门写给修行僧人的劝勉作品。诗人看到很多僧人放弃清修，四处攀附权贵谋取利益，写下这首诗批判这种不良现象。全诗核心主旨是劝诫僧人要坚守修行的初心，不要被世俗的利益诱惑，做出和自己身份不符的事情。同时也暗含对整个社会趋炎附势风气的批判。
跨学科 · 是什么
古代名纸制度社会学
名纸是中国古代人际交往的重要工具，最早出现在汉代。普通人相互拜访不需要使用名纸，只有求见比自己地位高的人、尤其是求见权贵的时候，才需要提前递上写有自己姓名身份的名纸。名纸的使用有着严格的等级规范，是古代社会阶层差异的直观体现。
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读写应用
基础诵读指导
本诗诵读时每句采用2-2-3的节奏断句，比如千途/万辙/乱真源，白昼/劳形/夜断魂。前两句诵读时语气平缓，客观陈述现象即可。后两句带有反问劝诫的语气，语速可以稍慢，重音放在“忍”“低折”两个词上，突出讽刺和劝勉的情感。
句式仿写指导
可以仿写本诗后两句的反问式讽刺句式，用来批判违背身份、趋炎附势的行为。比如可以仿写为“忍著工装拿好处，学他低折老板门”，讽刺为了利益讨好老板、违背职业操守的职场人。仿写时要注意前半句点明人物身份和不当行为，后半句点明行为的性质，保持讽刺的核心效果。
名句应用指导
核心名句“忍著袈裟把名纸，学他低折五侯门”可以用在讽刺违背职业操守、攀附利益的人的场景中。比如写文章批判某些打着学者旗号却为利益集团站台的公知，就可以引用这句诗，说明他们就像诗里的僧人一样，表面身份清高，实际却做着趋炎附势的事情，非常贴切。
关联知识图谱
杜荀鹤讽喻诗同作者|同主题
本诗是杜荀鹤讽喻诗的代表作品之一，他的创作多聚焦唐末社会乱象，现实主义色彩浓厚。和本诗主题类似的作品还有《山中寡妇》《再经胡城县》等，都是直面社会问题的优秀作品。
名句 CLASSIC LINES
忍著袈裟把名纸，学他低折五侯门
本句是全诗核心名句，语言直白尖锐，讽刺效果极强。自问世以来流传极广，历代常被用来讽刺身份设定与实际行为不符、趋炎附势的群体。明清世俗小说多有化用，当代仍常被用于批判违背职业操守、攀附利益的行为。
标签 TAGS
作者 POET
齐己 864-943
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