沁园春

沁园春(降魔立治)

劫运将新,天书降恩,圣师命魔。

正阴阳错忤,鬼神淆混,依凭城市,绵亘山河。

杀气闭空,阴容夺昼,万姓罹殃日已多。

青城上,见琉璃高座,忽起巍峨。

群妖忿怒扬戈。

竞奔走、攻山若舞梭。

感神光一瞬,龙摧虎陷,威音一动,电掣霆呵。

立活化民,摄邪归正,生息熙熙享太和。

风云静,见天连碧汉,月浸澄波。

基础信息 BASIC

体裁词 · 长调
词牌沁园春
情感祈福 · 赞美
创作背景
金元道教救世题材创作
本词收录于明代《正统道藏》,为金元时期道教信众创作,创作背景为当时北方战乱频繁、灾疫多发,民众渴望安定生活,道教团体以救世安民为号召开展活动,本词为该背景下的宗教题材文学创作。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本作品体裁为词,属于长调慢词范畴,双调篇幅,《沁园春》是宋代以来最流行的长调词牌之一,历代创作数量丰富,文体地位较高。
情感 · 解读
核心情感为赞颂道教圣师降妖除魔、救度百姓的功德,抒发对正邪归位、世道太平的美好祈愿,情感层次从对灾殃的痛惜到对圣师的崇敬,再到对太平盛世的喜悦,历代主流解读均认同其救世安民的核心主旨。
词牌 · 源流与格律
本词词牌为沁园春,又名东仙、寿星明,音乐源流为唐代教坊曲,正体格律为双调一百十四字,前段十三句四平韵,后段十二句五平韵,本首采用正体创作,无变体差异。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
劫运是道教术语,指天地运转过程中出现的灾厄周期。天书指道教传说中上天降下的神符文书,承载着天命旨意。圣师这里指道教尊奉的得道祖师或者救世尊神。青城指四川青城山,是我国著名的道教名山。太和指万物和谐、百姓安乐的太平盛世。罹殃指遭受灾祸。威音指道教圣师降魔时发出的威严法音。碧汉指天上的银河,形容天空辽阔澄澈。
逐句白话释义
天地的灾厄周期快要结束,上天降下恩典的神符,圣师领受天命整治妖魔。正好赶上阴阳颠倒错乱,鬼神混杂作乱,它们盘踞在城市里,势力蔓延 across 山河各地。杀伐的黑气遮蔽了天空,阴森的气息盖过了白昼,百姓遭受灾祸的日子已经很久了。这时青城山之上,忽然出现了一座巍峨的琉璃法座。群妖见状愤怒地举起兵器,争先恐后地奔来攻打山头,速度快得像飞梭一样。圣师的神光一闪,恶龙猛虎一样的妖魔立刻被击溃,威严的法音一响,就像雷电轰鸣一样震住了妖魔。圣师立刻救活了受苦的百姓,收服邪恶势力让它们回归正道,百姓们都安居乐业,享受着太平祥和的生活。风波平息之后,只见天空连着澄澈的银河,月光静静地浸在清澈的水波里。
核心主旨与内容概括
这首词以道教降魔叙事为核心,先描写了灾厄降临、百姓受苦的混乱场景,再写圣师在青城山现身降妖除魔的过程,最后展现了邪魔退去、百姓安居乐业的太平景象。整首词赞颂了圣师救世安民的功德,表达了古代民众对正道伸张、太平盛世的热切期盼,也体现了道教扶正祛邪的核心教义。
跨学科 · 是什么
青城山地理属性地理学
青城山是位于我国四川省成都市的著名山脉,是我国道教的重要发源地之一,自古就有“青城天下幽”的美誉,很多道教传说都和这座山有关。
更多跨学科解读(历史 · 地理 · 天文 · 音乐…)见 深度版
读写应用
基础诵读指导
诵读时开头三句节奏平缓,语气庄重。描写灾厄场景的部分语速稍慢,语气沉重,突出百姓受难的悲凉感。描写降魔过程的部分语速加快,语气激昂,突出战斗的紧张感。结尾描写太平景象的部分语速放缓,语气明快柔和,传递出祥和愉悦的氛围。注意领字“正”“见”“竞”“感”后面要稍作停顿,突出节奏层次。
基础句式仿写指导
可以仿写结尾的“___静,见___,___”句式,这种句式先铺垫环境平定的状态,再展开两个并列的景色描写,画面感非常强。比如可以仿写为“烟尘静,见麦翻碧浪,风送清歌”,描写战乱平息后农村丰收的祥和景象;也可以仿写为“喧声静,见灯明深巷,雪落寒梅”,描写冬夜小巷的静谧美好。
名句日常写作应用
名句“立活化民,摄邪归正,生息熙熙享太和”可以用在描写社会治理、民生幸福主题的作文里,比如写脱贫攻坚的成效时可以用这句话来形容百姓安居乐业的状态;写扫黑除恶的成果时也可以用这句话来突出社会环境安定、百姓生活幸福的场景。
关联知识图谱
《沁园春》词牌格律同词牌
本词采用《沁园春》正体创作,与历代《沁园春》词作的格律要求完全一致,是该词牌的典型作品。
青城山道教文化文化关联
本词以青城山为核心叙事场景,是青城山道教文化的重要载体,反映了青城山在道教信仰中的神圣地位。

名句 CLASSIC LINES

立活化民,摄邪归正,生息熙熙享太和;风云静,见天连碧汉,月浸澄波
核心名句前者体现了中国传统社会对太平盛世的核心诉求,后者成为后世描写澄澈秋夜景象的经典意象。

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作者 POET

张继先 1092-1127
北宋道教天师、诗人

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