南乡子

南乡子

久不上春台。

直待将身跨九垓。

懒向人间深有谓,氛埃。

难趁邪风伤圣胎。

水槛映山斋。

赏遍从容首自回。

长谢故人书曲意,徽哉。

赢得腰琴拂袂来。

基础信息 BASIC

体裁
词牌南乡子
情感坚守 · 超脱
创作背景
金元全真教修道创作
本词收录于全真教第六代掌教尹志平的词作集《葆光集》,为作者隐居修道期间所作。创作直接动因是作者谢绝世俗纷扰,长期居于山间斋舍修行,收到道友来信邀约后有感而发,无明确可考的具体创作年份。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本首作品属于词体裁,是金元时期道教全真派创作的道教词门类。道教词是唐宋以来词体与宗教文化结合的产物,多用于抒发修道情志、传递教理教义。该类作品在保留词体格律特征的基础上,融入了大量道教专属术语与思想表达。金元时期全真教道士创作了大量道教词,是金元词坛的重要组成部分。
情感 · 解读
本词核心情感包含三层:第一层是对世俗污浊氛埃的排斥与超脱意愿,不愿被世俗邪风干扰修道进程;第二层是坚守自身修道根基、不受外界诱惑的坚定信念;第三层是感念同修道友的心意,向往与知己同游共修的闲适情志。历代对本词的情感解读均围绕道教修道者的情志表达展开,无核心分歧。
词牌 · 源流与格律
南乡子是唐五代时期起源的常用词牌,原为教坊曲名,多用来吟咏江南风物。正体为双调五十六字,前后段各五句、四平韵,另有多种变体。本首采用南乡子正体格律创作,符合该词牌的押韵与平仄规范。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
“春台”指春日游览的高台,也代指美好胜景。“九垓”指九天、高空,是道教对天界的称呼。“氛埃”指世俗的污浊之气,代指世俗纷扰。“圣胎”是道教内丹修炼术语,指修道者修炼的根基与内丹雏形。“水槛”指临水的栏杆。“山斋”指山中的修道斋舍。“徽哉”是赞叹琴声美妙的表述,“徽”是琴上的音位标识,代指琴声。“拂袂”指衣袖飘动,形容潇洒的姿态。
逐句白话释义:很久没有登上春日的高台了,只等待着自身能够跨越九天高空。懒得对人间的世俗事务多加评判,世俗的污浊之气,难以借着邪风伤害我修炼的圣胎。临水的栏杆映照着山中的斋舍,从容地赏遍所有风景后独自回头。长久地感谢老朋友来信中的恳切心意,琴声是如此美妙啊,最终我带着腰间的琴,衣袖飘着地前来赴约。
本词的核心主旨是金元全真教修道者抒发自身超脱世俗纷扰、坚守修道初心的坚定信念,同时表达了对同修道友邀约的感念,以及向往闲适飘逸的修道生活的情志。整首词没有晦涩的表达,直白传递了道教修道者的精神追求与日常状态。
读写应用
诵读指导
诵读本词时整体语气要平缓从容,体现修道者的沉静气质。开头“久不上春台”句语速稍慢,读出悠远的感觉。“直待将身跨九垓”句可以稍微提高语调,读出开阔的气势。“懒向人间深有谓,氛埃。难趁邪风伤圣胎”句语气要坚定,读出不屑世俗纷扰的态度。下阕开头“水槛映山斋。赏遍从容首自回”句语速放缓,读出闲适的感觉。结尾“赢得腰琴拂袂来”句语气轻快,读出潇洒飘逸的状态。
句式仿写指导
本词上下阕结尾都采用了“二字短句+七字长句”的结构,比如“氛埃。难趁邪风伤圣胎”“徽哉。赢得腰琴拂袂来”,可以模仿这种结构进行抒情类短句的写作。仿写时先用一个两字的关键词点明核心意象或者情感,再用一个七字长句展开具体的表达。比如仿写示例:“霜白。独倚寒阶待月来。”“风柔。共折桃花插满头。”这种结构节奏鲜明,情感表达直接有力,适合用在短诗或者抒情散文的结尾。
名句应用指导
“难趁邪风伤圣胎”可以用来形容一个人坚守内心信念、不受外界不良风气干扰的状态,适合用在表达自身立场的文章或者日常表达中。比如当我们拒绝外界的不良诱惑时,可以说“我一直秉持着‘难趁邪风伤圣胎’的态度,不会被外界的杂音干扰自己的选择”。“赢得腰琴拂袂来”可以用来形容人潇洒超脱的状态,适合用在描写人物气质的文章中,比如“他向来不被世俗规则束缚,每次出现都是一副‘赢得腰琴拂袂来’的潇洒模样”。

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作者 POET

张继先 1092-1127
北宋道教天师、诗人

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