洞仙歌

洞仙歌

碧城风物,有湖中天地。

长笑义娥不停轨。

记蟠桃枝上,金母嗔尝,回首处,还又三千岁矣。

料仙人拊顶,曾授长生,名在云琼赐书里。

懒上郁萧台,应厌高寒,飘然下,赤城游戏。

且山泽留连作臞仙,不要管蓬莱海中尘起。

基础信息 BASIC

体裁词 · 慢词
词牌洞仙歌
情感旷达 · 隐逸
创作背景
南宋道教创作背景
本词为南宋道教南宗五祖白玉蟾游方浙东时所作,依托道教游仙题材书写自身修行体悟,无具体纪年可考,学界普遍定为其中年云游时期的作品。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本作品属于宋代慢词体裁,是词体中篇幅较长、句式灵活的类别,适合铺陈叙事、抒写复杂情志,在宋代文人创作中应用广泛,兼具音乐性与文学性。
情感 · 解读
词作核心寄寓了作者超脱世俗功利、厌弃仙界清规束缚、向往自在山水生活的隐逸旷达情志,消解了传统游仙文学的长生诉求,转向内在精神的自由。
词牌 · 源流与格律
洞仙歌原为唐代教坊曲名,后演变为宋词常用词牌,正体为双调八十三字,上片六句三仄韵,下片七句三仄韵,历代变体达二十余种,本作为仄韵变体。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词释义
碧城指神话中仙人居住的城池。义娥就是嫦娥,是古代神话中的月中仙女。金母指西王母,是道教神话里掌管蟠桃的女仙。郁萧台是传说中仙界的高冷台阁。赤城是道教仙山名,在今天的浙江天台。臞仙指清瘦闲散的仙人。蓬莱是神话里的东海仙山,海中尘起指代世间的巨大变迁。每一个字词都对应固定的神话意象,理解起来不需要复杂的背景知识。
逐句白话释义
仙人居住的碧城有独特的风物,湖里就藏着一片小天地。我常常笑话月里的嫦娥,总驾着车在轨道上跑个不停。还记得当年我在蟠桃树枝头,被西王母责怪偷吃仙桃,回头一算,这事儿已经过去三千年了。想来当年仙人拍着我的头顶,曾经传授给我长生的法术,我的名字早就写在仙界的赐书里。我懒得登上高寒的郁萧台,应该是受不了那里的清冷,就轻飘飘地下凡到赤城山游玩。我就在山水之间流连做个清瘦的闲散仙人,才不要管蓬莱仙岛那边的沧海桑田变化。
核心主旨概括
这是一首写神仙故事的词作,作者借神仙的视角,说自己就算有长生的资格,也不愿意待在清冷寂寞的仙界,反而更喜欢下凡到山水之间,过无拘无束的自在日子。整首词没有讲大道理,只是用轻松的语气表达了不受拘束、追求自由生活的想法,读起来十分洒脱。
跨学科 · 是什么
蟠桃会民俗传说民俗学
传说中西王母每年都会召开蟠桃会,邀请各路神仙参加,吃了蟠桃可以长生不老。这是中国民间流传很广的道教民俗传说,很多文学作品里都提到过这个故事。对应的诗句是“记蟠桃枝上,金母嗔尝”。文学表达里把作者自己写成偷吃蟠桃的仙人,很有浪漫色彩,科学事实层面这个故事是古代道教信仰衍生的民间传说,不是真实存在的历史事件。
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读写应用
基础诵读指导
诵读的时候整体语气要轻松旷达,不要太沉重。上阕写回忆仙界的部分可以稍微带点调侃的语气,读“长笑义娥不停轨”的时候“长笑”两个字可以稍微拉长一点。下阕写到下凡游玩的部分语气要更舒展,读“飘然下,赤城游戏”的时候节奏可以轻快一点。最后的名句要读得笃定洒脱,停顿一下再收尾。整首词的断句要跟着意群走,不要把连贯的意象拆断开。
句式仿写指导
可以仿写这首词先写想象场景、再表达个人选择的结构。比如先写自己想象中的理想场景,再转折说自己更喜欢当下的普通生活,最后点明自己的人生选择。仿写的时候不需要用文言文,用现代汉语也可以套用这个结构。比如可以写“我见过云端的琼楼玉宇,见过星河的璀璨灯火,到头来还是喜欢巷口的热汤面,和家里亮着的那盏灯”,就是套用了同样的转折逻辑。
名句写作应用
“且山泽留连作臞仙,不要管蓬莱海中尘起”这句话可以用在表达淡泊名利、追求自在生活的文章里。比如写游记的时候,表达自己沉醉于山水风光,不想管外界的纷纷扰扰就可以用这句话。写关于人生选择的作文时,表达自己不愿意追求功利的目标,更想要过适合自己的生活也可以用这句话。用的时候可以直接引用,也可以稍微化用一下。
关联知识图谱
李白《梦游天姥吟留别》同主题
两首作品都属于游仙题材,都通过描写仙界场景反衬对人间自在生活的追求,核心情志高度相似,都是中国古代游仙文学的经典作品。

名句 CLASSIC LINES

且山泽留连作臞仙,不要管蓬莱海中尘起
该句为全词核心名句,以直白旷达的表达解构了传统游仙文学的求仙逻辑,成为后世表达隐逸情怀的经典用语,被明清多部笔记、词作引用化用。

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作者 POET

范成大 1126年-1193年
南宋官员、爱国诗人、文学家

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