念奴娇

念奴娇(寿薛稼堂)

稼翁居士,有几多抱负,几多声价。

玉立绣衣霄汉表,曾览八州风化。

进退行藏,此时正要,一著高天下。

黄埃扑面,不成也控羸马。

人道云出无心,才离山后,岂是无心者。

自古达官酣富贵,往往遭人描画。

只有青门,种瓜闲客,千载传佳话。

稼翁一笑,吾今亦爱吾稼。

基础信息 BASIC

体裁词 · 长调
词牌念奴娇
情感思念
创作背景
南宋祝寿词
本词为南宋词人翁合赠予友人薛稼堂的祝寿之作。创作时间约在南宋中后期。学界公认其动因在于友人退隐或向往田园之际。词中避谈具体政治事件,聚焦于精神品格的颂扬。符合宋代寿词由应酬向抒怀转型的时代特征。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本词属宋代文人酬唱祝寿常用长调体裁。双调一百字,上下阕各十句。承袭唐五代曲子词传统,至北宋苏轼始开豪放一派。南宋时期多用于交际应酬与抒怀言志。格律严谨,押仄声韵,音律顿挫有力。文体地位在宋词交际功能中占据重要位置。
情感 · 解读
全词核心情感围绕仕途进退与隐逸情怀展开。上阕追忆友人昔日仕途风采与当下抉择。下阕借典故阐明超脱世俗的隐逸之志。情感层次由赞颂转向哲思再归于旷达。历代主流解读共识为宋代士大夫精神追求的典型写照。
词牌 · 源流与格律
词牌名源于唐代天宝年间歌伎念奴。正体格律为双调一百字,上下片各四仄韵。本首采用苏轼赤壁怀古体变格。句式长短错落,宜于抒发慷慨或旷达之情。音乐源流可溯至唐代教坊曲,宋代定型为文人词调。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词
稼翁指薛稼堂,居士为隐士或在家修佛者之称。抱负指远大志向与政治理想。声价指社会声望与个人价值。玉立形容身姿挺拔如美玉。绣衣代指御史或高级官员服饰。霄汉表意为直上云霄天际。八州泛指广阔疆域或重要行政区。风化指地方教化与风俗民情。进退行藏指仕途的出仕与退隐。
逐句释义
薛居士胸怀远大抱负,享有极高的社会声望。他身姿挺拔曾居高位,巡视过广阔地域的民情教化。在仕途进退之间,此刻正需做出高瞻远瞩的抉择。纵然尘世奔波劳碌,也不愿驾驭瘦马随波逐流。世人常说白云飘出山间本是无心之举。但白云一旦离开山峦,又怎能说是真正无心呢。自古以来显贵沉迷荣华,往往被后人评说描摹。唯有青门种瓜的隐士,留下千古美谈。薛翁听后莞尔一笑,表示如今我也深爱自己的田园生活。
核心主旨
本词为南宋文人翁合赠予友人薛稼堂的祝寿之作。全篇以仕隐之辨为核心线索,通过对比官场奔波与田园闲适。上阕追忆友人昔日仕途风采与当下抉择。下阕借云出无心与青门种瓜典故阐明隐逸之志。最终落脚于对友人归隐田园的肯定与共鸣。表达了作者对高洁人格的推崇与对世俗富贵的超脱。展现了宋代士大夫在仕隐矛盾中的精神追求。传递出返璞归真、热爱本心的生命态度。
跨学科 · 是什么
青门种瓜
青门种瓜典故源自秦代东陵侯召平。秦朝灭亡后召平失去爵位沦为平民。他在长安城东青门一带以种瓜为生。所种瓜果味道甜美被世人称为东陵瓜。该典故成为后世文人表达隐逸情怀的固定意象。宋代士大夫常借此抒发对前朝兴亡的感慨。历史考证显示青门即汉代霸城门。该事件反映了秦汉之际贵族阶层的身份转换。
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读写应用
诵读指导
诵读时需注意双调长调的停顿规律。上阕起句宜用平稳舒缓的语调。玉立绣衣处可适当加重语气以显气势。下阕人道云出无心需转为轻柔悠远。岂是无心者一句应带出反问的顿挫感。结句稼翁一笑需读出豁达释然之意。整体节奏遵循起承转合的古典韵律。
句式仿写
可模仿人道云出无心,才离山后,岂是无心者的转折句式。先陈述普遍认知再提出反向质疑。仿写时注意前后意象的逻辑关联。例如人道花开有意,才经风雨,岂是有意者。通过自然现象引申人生哲理。练习可提升思辨表达与修辞运用能力。
名句应用
该名句适用于描写超然物外心境的散文写作。可用于议论文中论证顺应自然与不强求的主题。日常书信中可借以表达对友人淡泊名利的赞赏。写作时需注意典故的准确引用与语境契合。示例段落可结合个人生活体验展开。
关联知识图谱
东陵侯召平历史关联
两者均指向秦亡后贵族隐居种瓜的历史事实。词中借该典故构建隐逸意象。关联依据为史记明确记载召平事迹。该知识点为理解本词下阕核心提供历史支撑。
归去来兮辞同典故
本词化用陶渊明云无心以出岫的文学表达。两者均借自然云象隐喻人生选择。关联依据为历代词话对化用关系的明确指认。该知识点揭示宋代词人对魏晋风度的继承。

名句 CLASSIC LINES

云出无心
核心名句为人道云出无心,才离山后,岂是无心者。

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作者 POET

蒋捷 生卒年不详
宋末元初词人、咸淳十年进士、宋遗民

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