寄贯休
忆昔与吾师，山中静论时。
总无方是法，难得始为诗。
冻犬眠干叶，饥禽啄病梨。
他年白莲社，犹许重相期。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 五言律诗
情感思乡 · 送别
创作背景
赠诗贯休
本诗为唐末诗僧齐己寄赠同时代著名诗僧贯休的作品，两人过往曾共同在山中居住，一同研讨佛理、切磋诗艺，分别后齐己独居山中，有感于两人的共同志趣与对友人的思念，创作此诗寄赠。目前学界公认的创作时间为唐末天祐年间，暂无争议。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
五言律诗是中国古典诗歌体裁的一种，属于近体诗范畴，起源于南北朝时期，定型于初唐。全诗共八句，每句五个字，要求平仄合律，颔联、颈联必须对仗，押韵符合平水韵规范，是唐代文人最常用的诗歌体裁之一，历代都有大量经典作品传世。
情感 · 解读
本诗核心情感包含四层，第一层是对过往和贯休一同山中论道谈诗时光的深切怀念，第二层是对佛法、诗歌创作核心准则的共同认同，第三层是分别后独居山中的清寂之感，第四层是对未来和友人再会、共赴雅集的热切期盼，情感真挚沉郁，清寂淡远。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
贯休是唐末五代时期著名诗僧，法号德隐，号禅月大师，和齐己同为当时著名的僧人群体代表人物。法在这里指的是佛教的核心教义准则。白莲社是东晋时期高僧慧远在庐山发起的佛教僧俗结社，后世常用来代指志同道合的僧俗雅集。相期就是相互约定聚会的意思。这些字词都是理解本诗的基础，没有生僻的通假字和古今异义字。
逐句白话释义
第一句的意思是回忆过去和我师贯休您一同在山中静静研讨佛理、谈论诗歌的时光。第二句的意思是没有任何固定的死板规则才是真正的佛法，经过反复打磨、很难得才能写出来的才称得上是好诗。第三句的意思是冻得发抖的野犬睡在干枯的落叶堆上，饥饿的飞鸟啄食着长了病害的梨子。第四句的意思是以后有机会组建像白莲社那样的雅集，还希望能够和您再次约定相聚。
核心主旨与内容概括
本诗是唐代诗僧齐己写给友人贯休的赠诗，首先回忆了两人过往一同在山中论道谈诗的美好惬意时光，然后点明了两人共同认同的佛理和诗歌创作准则，接着描写了自己当下独居山中清苦寂静的生活环境，最后表达了未来和友人再次相聚、共赴雅集的热切期盼，整体风格清寂淡远，情感真挚动人。
跨学科 · 是什么
佛教结社社会学
白莲社是中国古代佛教的一种僧俗结社形式，参与的人既有出家的僧人，也有在家修行的居士，大家有共同的信仰追求，定期聚集在一起研讨佛理、举办活动。这种结社形式从东晋时期开始出现，到唐代已经非常流行，很多文人、僧人都喜欢参与这类雅集活动，是古代社会文人交友、研讨学术的重要方式之一。
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读写应用
基础诵读指导
诵读本诗的时候，每句的停顿节奏为2-2-1格式，比如“忆昔/与吾师，山中/静论/时”，每句最后一个字拖长半拍。整体语气要平缓沉静，带有淡淡的怀念感，读颔联“总无方是法，难得始为诗”的时候可以稍微加重语气，突出这两句的核心观点，读尾联的时候可以稍微上扬语气，体现出对未来相聚的期盼感。
基础句式仿写指导
大家可以仿写本诗颔联“总无方是法，难得始为诗”的“XX方是XX，XX始为XX”的判断句式，这种句式非常适合用来表达对某类事物的核心看法，观点清晰，有节奏感。比如大家写关于学习的内容可以仿写为“无用方是学，苦钻始为精”，写关于工匠精神的内容可以仿写为“无我方是艺，慢琢始为巧”，仿写的时候注意前后两句要对仗工整，语义相关。
名句日常写作应用
核心名句“难得始为诗”非常适合用在描述文艺创作需要反复打磨的写作场景中，比如大家写关于文学创作的作文时可以这样用：“古人云‘难得始为诗’，好的文学作品从来不是靠灵感一挥而就的，而是经过作者反复修改、不断打磨，耗费大量心血才最终成型的，那些随手写出来的粗糙作品很难成为传世经典。”也可以用在描述工匠精神、学术研究的场景中，适用性非常广泛。
关联知识图谱
贯休酬唱赠答
贯休是本诗的赠寄对象，和作者齐己同为唐末著名诗僧，两人是志同道合的好友，过往有共同交游的经历，齐己有多首寄赠贯休的诗作传世，相关记载见于《全唐诗》齐己卷。
白莲社同典故
本诗尾联化用了白莲社的典故，用来代指志同道合的僧俗雅集，表达作者希望未来和友人再会的期盼，该典故是中国古典诗词中常用的佛教典故之一。
名句 CLASSIC LINES
总无方是法，难得始为诗
这两句是本诗的核心名句，将佛理与诗论融为一体，语言凝练，观点深刻。
标签 TAGS
作者 POET
裴说
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