题新安国寺
佛亦遇艰难，重兴叠废坛。
偃松枝旧折，画竹粉新干。
开讲宫娃听，抛生禁鸟餐。
钟声入帝梦，天竺化长安。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 五言律诗
情感赞美
创作背景
晚唐安国寺重修题咏
本诗为晚唐诗人李洞所作，创作于唐宣宗大中年间。此前唐武宗会昌年间推行灭佛政策，长安安国寺等多座寺院被毁，宣宗即位后恢复佛教发展，安国寺完成重修，诗人游览寺院后即兴题壁留下本诗。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为五言律诗，是唐代成熟的近体诗体裁。全诗共八句四十字，分为首联、颔联、颈联、尾联四联，中间两联对仗工整，符合近体诗格律要求。五言律诗在唐代发展至巅峰，是文人抒情题咏的常用体裁。
情感 · 解读
本诗核心情感包含三层，第一层是对寺院历经多次废毁终得复兴的沧桑感慨，第二层是对重修后安国寺祥和兴盛景象的由衷赞叹，第三层是对唐代中外文化交融、佛法广泛传播的盛世气象的肯定。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词释义
新安国寺指唐代长安重修后的安国寺。偃松指枝干匍匐生长的常绿松树。画竹指寺院墙壁上绘制的竹子图案。宫娃指唐代皇宫中的宫女。抛生指投放用来放生的素食饲料。天竺是古代对印度地区的统称。化指教化、传播的意思。帝梦指皇帝的梦境。这些字词都是唐代诗文常用词汇，没有生僻含义。
逐句白话释义
第一句的意思是连佛也会遭遇艰难的时期。第二句的意思是多次荒废的佛坛现在终于重新振兴。第三句的意思是倒伏的老松树有旧的枝桠被折断。第四句的意思是墙壁上新画的竹子颜料刚刚晾干。第五句的意思是寺院开讲佛法的时候有宫女来听。第六句的意思是人们投放生的食物给禁苑里的鸟食用。第七句的意思是寺院的钟声飘进了皇帝的睡梦之中。第八句的意思是来自天竺的佛法在长安广泛传播教化百姓。
核心主旨与内容概括
这首诗围绕重修后的长安安国寺展开描写，先总写寺院历经多次废毁终于复兴的背景，再描写寺院里的自然景物和人文活动场景，最后升华到对佛教在唐代广泛传播、中外文化交融盛况的赞叹。全诗内容平实易懂，情感积极正向，展现了晚唐时期恢复佛教后的社会风貌。
跨学科 · 是什么
唐代佛教传播历史学
唐代是中国佛教发展的鼎盛时期，当时有很多来自印度的僧人到中国传播佛法，也有很多中国僧人到印度取经。佛教文化对唐代的建筑、艺术、文学、社会生活都产生了很大的影响，上到皇帝下到普通百姓很多人都信奉佛教。当时长安城里有很多有名的寺院，安国寺就是其中等级很高的皇家寺院。这些寺院除了举办宗教活动，还会开展讲学、慈善等公共活动。
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读写应用
基础诵读指导
诵读这首诗的时候，每句按照2-3的节奏停顿，比如“佛亦/遇艰难，重兴/叠废坛”。首联要读出沧桑感慨的语气，语速稍慢。颔联和颈联要读出平和舒缓的语气，展现寺院祥和的氛围。尾联要读出开阔豪迈的语气，语速稍快，突出意境的宏大。整体诵读的基调要庄重平和，不要过于激昂或者低沉。读的时候每个字的发音要清晰，咬字准确。
句式仿写指导
可以仿写本诗首联“XX亦遇XX，XXXX坛”的转折句式，用来描写事物历经挫折后复兴的场景。比如写老校重修可以写“校亦遇沧桑，重兴旧学堂”，写传统工艺复兴可以写“艺亦遇寒冬，重兴老工坊”。仿写的时候要注意前后两句的对应关系，前句写遭遇的困境，后句写重新振兴的结果，保持句式整齐，语义连贯。还可以仿写尾联“XX入XX，XX化XX”的句式，用来描写事物的影响力。
名句写作应用
“钟声入帝梦，天竺化长安”这句诗可以用来写文化传播、外来文化本土化、文明互鉴、文化包容类的作文。比如写唐朝的开放包容时，可以引用这句诗说明唐代对外来文化的接纳态度。写文化融合的主题时，可以用这句诗作为外来文化和本土文化结合的例证。写城市文化特质的时候，也可以用这句诗表现长安作为国际文化交流中心的地位。日常写作中用到这句可以提升文章的文化底蕴。
关联知识图谱
安国寺同地点
安国寺是本诗的描写对象，是唐代长安著名的皇家寺院，本诗就是诗人游览重修后的安国寺时创作的。安国寺的兴衰历史是本诗创作的核心背景，诗中所有的景物和活动描写都围绕安国寺展开。
李洞同作者
李洞是本诗的作者，是晚唐著名的苦吟诗人，属于贾岛诗派的传人，擅长创作题咏景物、抒发感慨的律诗，本诗是他的代表作之一。
名句 CLASSIC LINES
钟声入帝梦，天竺化长安
本诗核心名句为尾联“钟声入帝梦，天竺化长安”，句式凝练意境宏大，既写出佛教对唐代上层社会的深刻影响，也点出外来文化与本土文化融合的时代特征。
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作者 POET
李洞 ？-897
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