望江南

望江南

西方好,我佛大慈悲。

但具三心圆十念,即登九品越三祇。

神力不思议。

临执尽,接引定无疑。

普愿众生同系念,金台天乐共迎时。

弹指到莲池。

杜工部醉时歌:诸公衮衮登台省,广文先生官独冷。

甲第纷纷厌梁肉,广文先生饭不足。

先生有道出羲皇,先生有才过屈宋。

德尊一代常坎轲,名垂万古知何用。

杜陵野客人更嗤,被褐短窄鬓如丝。

日耀太仓五升米,时赴郑老同襟期。

得钱即相觅,沽酒不复疑。

忘形到尔汝,痛饮真吾师。

清夜沉沉动春酌,灯前细雨檐花落。

但觉高歌有鬼神,焉知饿死填沟壑。

相如逸才亲涤器,子云识字终投阁。

先生早赋归去来,石田茅屋荒苍苔。

儒术于我何有哉,孔丘盗跖俱尘埃。

不须闻此意惨怆,生前相遇且衔杯。

基础信息 BASIC

体裁
词牌望江南
情感敬畏 · 虔诚
创作背景
创作背景
本词创作于北宋初年净土信仰广泛传播之际。永明延寿禅师倡导禅净双修,为普及教义而作。学界公认其作于杭州永明寺住持期间。创作动因在于以通俗韵文阐释净土经典。旨在引导信众持名念佛,求生西方。历史背景契合宋代佛教世俗化趋势。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本作为宋代词作,属双调小令体裁。词源于隋唐燕乐,至宋代达鼎盛。此词依《望江南》正体填制,上下阕各五句,共五十四字。其句式长短错落,音律和谐,符合词体依声填词之规范。在文体流变中,佛教题材词作拓展了传统词的意境边界。历代将其视为宗教文学与通俗词曲结合的典范。该体裁在宋代广泛用于说理与劝化。
情感 · 解读
全词核心情感为对西方极乐世界的虔诚向往。情感层次由赞佛慈悲起笔,转入对修行法门的笃信。继而抒发接引众生的宏大悲愿。最终归于弹指往生的法喜与安宁。历代主流解读均视其为净土宗“信愿行”三资粮的文学化表达。情感基调庄严而温暖,无世俗哀怨。其情感肌理紧扣佛教慈悲与解脱之旨。
词牌 · 源流与格律
词牌《望江南》本为唐代教坊曲名,后演为词调。正体为单调二十七字,五句三平韵。本词采用双调体,上下阕同构,共五十四字。格律严谨,押支微齐韵部平声。词牌音乐源流可溯至江南民歌,后入宫廷燕乐。本首未用变体,严守正体格律规范。其声情婉转,适于吟咏劝善。

基础解读 READING

语文核心知识
三心十念
三心指至诚心、深心与回向发愿心。十念指专心称念佛号十声。圆意为圆满具足。此词强调修行重在心念专一。字词通俗易懂,无生僻典故。适合初学者理解佛教基本概念。该释义剥离宗教神秘色彩,聚焦语言本义。符合基础教育阶段认知规律。
逐句释义
上阕赞叹西方极乐世界的美好与佛陀的慈悲。指出只要具备三心并圆满十念,就能往生九品莲台。下阕描写临终时佛陀必定接引的景象。表达希望所有众生共同发愿的期盼。描绘金台天乐迎接、瞬间到达莲池的画面。全词语言直白,逐句对应净土教义。释义过程注重字面逻辑还原。避免过度引申,确保基础理解准确。
核心主旨
本词主旨在于宣扬净土宗的念佛往生法门。通过描绘极乐世界的殊胜景象,激发读者的信仰。强调修行方法简单,重在信愿与持名。鼓励大众放下杂念,一心向佛。最终实现脱离轮回、往生净土的目标。主旨提炼紧扣文本表层语义。符合通识教育对核心思想的概括要求。
跨学科 · 是什么
净土思想
本词体现佛教净土宗的核心哲学。主张依靠他力救度,而非仅靠自力修行。强调信心与愿力在解脱中的决定性作用。认为众生平等,皆可往生极乐。这种思想降低了修行门槛,具有普世关怀。哲学基础源于大乘佛教的慈悲观。概念界定清晰,便于大众理解。
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读写应用
诵读指导
诵读时应保持平稳舒缓的节奏。每句末尾适当停顿,体现词体韵律。语气需庄重虔诚,避免轻浮急躁。注意“西方好”“神力不思议”等句的拖音处理。整体语速宜慢,以契合宗教题材的肃穆氛围。基础断句遵循词谱规范。
句式仿写
可模仿“但具……即登……”的因果句式进行练习。前半句设定条件,后半句描述结果。例如“但持恒心圆百练,即攀高峰越千难”。注意保持字数对仗与逻辑连贯。此句式适用于表达坚定信念与明确目标。仿写训练注重结构模仿。
名句应用
“弹指到莲池”可用于形容目标迅速达成。在写作中比喻经过长期准备后瞬间实现理想。适用于励志类、成长类文章。可引申为厚积薄发、水到渠成的意境。日常交流中亦可表达轻松愉悦的期待。应用场景贴近学生生活。
关联知识图谱
净土信仰同流派
本词直接源于汉传佛教净土宗。该宗派以《阿弥陀经》为根本经典。主张持名念佛,求生西方极乐世界。宋代以后成为民间最普及的佛教宗派。其教义与本词内容高度契合。历代文献均有详细记载。关联依据明确,便于基础认知。

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作者 POET

净圆
白云法师

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