行次昭陵

行次指旅途中停留的地方。庸主和独夫都指隋朝末代皇帝杨广，他统治时期施行暴政引发天下大乱。龙凤质指唐太宗李世民，古代认为帝王有龙凤的仪态。虎狼都指秦朝都城咸阳，这里代指唐代都城长安所在的关中地区。尧典、禹谟都是《尚书》中的篇目，代指贤明帝王的治国方略。鼎湖是古代传说中黄帝升仙的地方，这里代指唐太宗的陵寝。

隋朝末年旧俗败坏，百姓被庸主杨广的暴政折磨得疲惫不堪，各路群雄纷纷起兵讨伐这个独夫民贼。天命归于有着龙凤仪态的李世民，他凭借威望平定了关中地区。他的治国之道尊崇《尧典》的原则，伟大的功绩契合大禹的方略。天下英才都追随着他的脚步，王朝的发展像日月高悬在坦途之上。国家的文物制度大多效仿古代贤王，朝廷里有一半是资深的儒者。直言进谏的人不会遭到杀戮羞辱，贤才入朝为官的道路平坦没有阻碍。后来灾祸又降临到人间，百姓喘着气还没从苦难中恢复过来。太宗指挥军队安定了天下，荡平了战乱安抚了苍生。如今壮士们在陵邑前悲伤，隐者们来到鼎湖拜谒太宗。传说陪葬的玉衣清晨会自己升起，昭陵的石马常常像奔驰一样流着汗。在松柏间瞻望空荡荡的宫殿，站在沙尘弥漫的昏暗道路上。当年开创大唐的辉煌日子已经变得寂寥，满满的遗憾流满了山的每一个角落。

这首诗是杜甫在安史之乱期间经过唐太宗昭陵时创作的咏史怀古诗。全诗前半部分高度赞颂了唐太宗李世民开创贞观盛世的伟大功绩，描写了贞观年间政治清明、百姓安居的太平景象。后半部分回到现实，描写了安史之乱后民生凋敝、帝陵荒凉的景象，将开国的盛世与当下的动荡形成鲜明对比，抒发了诗人对贞观盛世的追慕，对安史之乱时局的忧虑，以及对国家和百姓命运的深切关怀。