玉带生歌并序

朱彝尊 · 清

玉带生，文信国所遗砚也。

予见之吴下，既摹其铭而装池之，且为之歌曰：</p> <p>玉带生，吾语汝：汝产自端州，汝来自横浦。

幸免事降表，佥名谢道清，亦不识大都承旨赵孟俯。

能令信公喜，辟汝置幕府。

当年文墨宾，代汝一一数：参军谁？

谢皐羽；

寮佐谁？

邓中甫；

弟子谁？

王炎午。

独汝形躯短小，风貌朴古；

步不能趋，口不能语：既无鹳之鹆之活眼睛，兼少犀纹彪纹好眉妩；

赖有忠信存，波涛孰敢侮？

是时丞相气尚豪，可怜一舟之外无尺土，共汝草檄飞书意良苦。

四十四字铭厥背，爱汝心坚刚不吐。

自从转战屡丧师，天之所坏不可支。

惊心柴市日，慷慨且诵临终诗，疾风蓬勃扬沙时。

传有十义士，表以石塔藏公尸。

生也亡命何所之？

或云西台上，唏发一叟涕涟洏，手击竹如意，生时亦相随。

冬青成阴陵骨朽，百年踪迹人莫知。

会稽张思廉，逢生赋长句。

抱遗老人阁笔看，七客寮中敢怒？

吾今遇汝沧浪亭，漆匣初开紫衣露，海桑陵谷又经三百秋，以手摩挱尚如故。

洗汝池上之寒泉，漂汝林端之霏雾；

俾汝畏留天地间，墨花恣洒鹅毛素。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言歌行

情感忠义 · 沧桑

创作背景

康熙年间吴下见砚纪事

清康熙年间，朱彝尊游历吴地，得见文天祥旧砚“玉带生”。诗人临摹砚背铭文，装裱成册，感怀宋末忠烈事迹。学界公认创作时间约在康熙中后期，正值清廷文化政策收紧之际。创作动因源于对前朝遗物的珍视与对忠臣气节的追慕。诗人以砚为媒介，串联宋元鼎革历史，寄托遗民情怀。此诗非泛泛咏物，而是有明确历史指向的纪事之作。创作背景与清初考据学风及遗民文化复兴密切相关。

源流与释义

体裁 · 源流与定位

本诗属七言歌行体，源于汉魏乐府，唐代趋于成熟。清代文人复兴古体，注重以气运词与史论结合。全篇以七言为主，间杂三言短句，打破近体诗格律束缚。句式长短错落，形成跌宕起伏的叙事节奏。艺术定位上，属清代咏物怀古名篇，兼具史识与诗心。历代文体评价中，歌行体以气势贯通、不拘对仗见长。本诗继承杜甫、陆游歌行传统，以物证史，格调苍凉。在清代诗坛，此类作品被视为遗民文学与考据学风融合的典范。

情感 · 解读

核心情感肌理为忠义悲慨与历史沧桑交织。表层咏砚，深层寄托对文天祥殉国气节的崇敬。情感层次由物及人，由史及情，层层递进。历代主流解读共识认为，此诗借古砚流转，暗喻文化血脉不灭。诗人以“忠信存”为情感锚点，贯穿全篇。面对朝代更迭，悲叹忠烈凋零，却坚信精神长存。结句洗砚之语，将悲慨升华为文化传承的坚定期许。全诗情感克制而深沉，避免直露宣泄，体现清代学者型诗人的理性审美。

基础解读 READING

语文核心知识

玉带生与信公

玉带生是文天祥生前使用的一方端砚别名。信公指南宋抗元名臣文天祥，死后追封信国公。谢皐羽即宋末诗人谢翱，曾追随文天祥抗元。邓中甫指邓光荐，同为文天祥幕僚。王炎午是文天祥门生，曾作生祭文。诗中列举这些人物，旨在还原历史现场。端砚产自广东肇庆，质地细腻温润。横浦指大庾岭梅关古道，为文天祥被押解北上必经之路。这些专有名词共同构建了宋末忠烈群像。

逐句白话释义

诗人开篇直呼砚台之名，交代其产地与流转轨迹。砚台幸免于向元朝递交降表，也未沾染赵孟頫的仕元笔墨。它曾陪伴文天祥在幕府中起草文书，见证忠臣气节。当年文天祥身边人才济济，谢翱、邓光荐、王炎午皆为其同袍。砚台虽形体短小古朴，却因承载忠信而备受敬重。文天祥兵败被俘后，在柴市口慷慨就义，临刑前吟诵绝命诗。传说有十名义士将其遗体秘密安葬于石塔之下。砚台此后流落民间，历经三百年沧桑，终在沧浪亭重现。全诗以拟人手法，将砚台拟作历史见证者，逐层叙述其从宋末至清初的流转历程。

全诗核心主旨

本诗表面咏物，实则借砚怀人，寄托深沉的历史感慨。诗人通过一方古砚的流转，串联起宋末抗元志士的悲壮事迹。诗中反复强调砚台的“忠信”与“心坚”，实为对文天祥民族气节的礼赞。面对朝代更迭与历史变迁，诗人感叹忠烈精神的不朽。古砚历经三百年风雨，依然完好如初，象征文化血脉的延续。诗人以洗砚、漂雾作结，寓意涤荡历史尘埃，传承先贤风骨。全诗将咏物、咏史、抒情融为一体，格调苍凉悲壮。读者可从中感受到强烈的家国情怀与文化认同。

跨学科 · 是什么

宋元鼎革与忠烈事迹历史学

南宋末年，元军南下，临安陷落，宋室南逃。文天祥组织义军抗元，兵败被俘后坚贞不屈。柴市口即今北京菜市口，为元代刑场，文天祥在此就义。谢翱、邓光荐等人追随文天祥，留下大量悲壮诗文。王炎午作《生祭文丞相文》，激励文天祥死节。诗中“十义士藏公尸”反映民间对忠臣的暗中保护。元代统治初期，汉族士人普遍怀有遗民情绪。清代学者重提宋末史事，意在借古喻今。这些历史细节构成了本诗厚重的时代底色。

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读写应用

基础诵读节奏指导

本诗为七言歌行体，诵读时需注意句式的长短变化。开篇“玉带生，吾语汝”宜用舒缓语气，奠定对话基调。中间叙事部分节奏加快，体现历史风云的激荡。列举人物处需字字清晰，突出忠烈群像的庄重感。描写砚台形貌时语调转为低沉，表现岁月沧桑。结尾洗砚句应放慢语速，营造悠远意境。全诗押韵自然，诵读时注意平仄交替的韵律美。建议配合古琴伴奏，增强古典诗词的音乐性。反复诵读可体会诗人深沉的历史感慨。

基础句式仿写指导

诗中“汝产自端州，汝来自横浦”采用对仗句式，结构工整。仿写时可先确定两个并列的地理或事物名词。使用“汝……汝……”的拟人句式，赋予物品生命感。例如“汝生于江南，汝长于塞北”，形成空间对比。注意保持句式节奏一致，避免生硬拼凑。可结合具体物品特征，加入动作或状态描写。仿写练习有助于掌握古典诗词的拟人手法。通过替换关键词，可灵活运用于不同主题创作。多读多练能提升语言组织与修辞运用能力。

核心名句写作应用

“洗汝池上之寒泉，漂汝林端之霏雾”意境清幽，适合用于写景散文。在描写自然景物时，可借鉴其动静结合的笔法。该句强调洗涤与润泽，可用于比喻精神净化或文化传承。写作中可将其化用为“以清泉涤尘，以晨雾润心”。适用于环保主题、文化保护或心灵修养类文章。引用时需注意语境契合，避免生搬硬套。结合具体场景展开联想，能增强文章感染力。日常写作中多积累此类名句，可提升语言表现力。

关联知识图谱

正气歌人物关联|历史关联

文天祥《正气歌》列举历代忠臣义士，与本诗列举谢翱等人手法一致。两者皆以历史人物群像烘托民族气节。《正气歌》侧重儒家道统传承，本诗侧重器物见证历史。二者共同构建了宋末忠烈叙事体系。后世常将两篇作品并读，以全面理解文天祥精神。这种互文关系强化了忠义主题的文化厚度。读者可通过对比阅读，深化对古典诗词家国情怀的认知。

石灰吟同手法

于谦《石灰吟》以物喻人，托物言志，与本诗借砚咏史异曲同工。两者均赋予无生命之物以人格化特征。《石灰吟》直抒胸臆，本诗则通过历史叙事层层铺垫。咏物诗传统自唐代成熟，至清代更注重史论结合。此类作品常以微小物件切入宏大历史主题。掌握这一手法，有助于理解古典诗词的象征体系。对比阅读可提升对托物言志技巧的鉴赏能力。

名句 CLASSIC LINES

洗汝池上之寒泉

核心名句为“洗汝池上之寒泉，漂汝林端之霏雾；俾汝畏留天地间，墨花恣洒鹅毛素。”此句以洗砚喻涤荡历史尘埃，寄托文化传承之志。文化影响力深远，被后世视为咏物诗结句典范。历代经典评价认为，此联意境清冷高远，将器物升华为精神图腾。后世衍生应用广泛，常见于文房题跋、书画题词及文化散文。该句语言凝练，对仗工整，音韵和谐，极具古典美学张力。

标签 TAGS

忠义沧桑历史学地理学民俗学

作者 POET

朱彝尊 1629年-1709年

清代文学家、学者、藏书家，浙西词派创始人