【双调】乔牌儿_世途人易老

世途人易老,幻化自空闹。

蜂衙蚁阵黄粮觉,人间归去好。

【锦上花】选甚谁低谁高,谁强谁弱。

则不如开放柴扉,打下浊醪。

山展屏风,列一周遭,花不知名,分外娇。

【幺】磁鸥喜潋艳,听水任低高,偃仰在藤床上,醉魂漂渺。

啼鸟惊回,叽叽淘淘;

窗外三竿,红日未高。

【清江引】都想着吃登登马头前挑着照道,闹炒炒昏鸦噪,点点铜壶催,氵急氵急残星落,立在紫微垣天未晓。

【碧玉箫】便有敕牒官诰,则是银汉鹊成桥,便有钞堆金窑,似梁间燕营巢。

为甚石崇睡不着,陈抟常睡着,被那转世宝,隔断长生道。

恁若肯抄,摆着手先亚以。

【歇指煞】千钟苟窃人之好,一瓢知足天之道,有那等愚浊尽教,尽教向愚海内钻、红尘中聚、白身里跳。

争如俺拂袖归,掀髯笑。

恁头见三径边渊明醉倒,怕不恁北阙利名多,我道俺东篱下是非少。

基础信息 BASIC

体裁
情感安贫乐道 · 隐逸
创作背景
元代隐逸散曲创作背景
这套作品创作于元代中后期,当时元代统治者长期停废科举,汉族士人阶层仕途受阻,社会地位低下,不少文人选择远离官场隐居避世,催生了大量隐逸主题的散曲作品。学界普遍认为这套作品为元代无名氏文人所作,是元代隐逸散曲的典型代表作品,创作动因源于作者对官场黑暗、名利虚妄的深刻体悟,以及对归隐生活的由衷向往。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
这套作品属于元代北曲散曲中的套数体裁,宫调为双调,首支曲牌为乔牌儿。散曲是元代新兴的韵文文体,和唐诗、宋词并称中国古代三大韵文体裁。北曲套数由同一宫调下的多支曲牌连缀而成,可完整抒发复杂情感,可用于演唱,在元代民间和文人阶层都十分流行。双调是北曲常用宫调之一,风格特点多为健捷激袅,适合抒发旷达超脱的情志。这套曲由乔牌儿、锦上花、幺篇、清江引、碧玉箫、歇指煞共6支曲牌组成,是符合双调套数格律规范的成熟作品。
情感 · 解读
作品核心情感为对官场名利争斗的厌弃与批判,对安贫乐道、闲适自在的归隐生活的向往与肯定。作者将世俗追名逐利的行为斥为虚妄空闹,认为人生短暂不必为浮名虚利耗费心神,凸显了元代士人阶层特有的超脱旷达的隐逸情怀,也暗含对当时黑暗官场的不满情绪。

基础解读 READING

语文核心知识
黄粮觉
黄粮觉也写作黄粱梦,是大家都很熟悉的典故。这里的黄粮就是小米,觉就是睡醒的意思。这个典故说的是卢生在邯郸旅店遇到仙人吕洞宾,枕着吕洞宾给的枕头睡觉,梦里享尽荣华富贵,醒来发现店家蒸的小米饭还没熟。这里用来比喻世俗的名利富贵就像一场美梦,很快就会醒来,一切都是虚幻的。大家理解的时候不用记复杂的背景,只要知道是形容功名虚幻就可以。这个词语在古典文学的隐逸主题作品里经常出现,是很常用的典故词汇。
三径、东篱
三径和东篱都是和陶渊明相关的典故词汇。三径指的是隐士居住的地方,传说陶渊明归隐后,在院子里开辟了三条小路,只和少数隐士来往。东篱指的是陶渊明种菊花的地方,陶渊明有“采菊东篱下,悠然见南山”的名句。这里的三径和东篱都用来指代作者向往的归隐生活的居所。这两个词汇在古典文学里都和隐逸生活直接关联,大家看到这两个词基本就能判断作品的主题和隐逸相关。大家日常写作的时候也可以用这两个词来指代清净的隐居生活或者自己的理想居所。
全曲白话释义
人在世俗的道路上很容易衰老,所有虚幻的争斗都是白白闹腾。就像蜜蜂蚂蚁扎堆忙碌,做了一场黄粱美梦才醒,还不如回到民间归隐好。不用管谁地位低谁地位高,谁厉害谁弱小。还不如打开柴门,酿上浊酒。青山像屏风一样围着四周,不知名的野花看起来格外娇艳。水鸟喜欢波光粼粼的水面,任由水位高低变化。我仰躺在藤床上,喝醉了的魂魄飘飘荡荡。被叽叽喳喳的鸟叫声惊醒,窗外的太阳才升了三竿高还没到正午。当官的都想着出行的时候前头有人开道,嘈杂的声音像昏鸦乱叫,铜壶滴漏一点点催着时间过去,稀疏的残星慢慢落下,天还没亮就站在皇宫门口等着上朝。就算有官方的任命文书,也像银河上的鹊桥一样很快就消失。就算有堆满金子的宝库,也像房梁上的燕子筑巢一样临时不稳定。为什么石崇睡不着,陈抟却总能睡着,都是被那些世俗的宝贝,隔断了长生的道路。你要是肯跟着我走这条路,我摆着手先欢迎你。偷来的高官厚禄是世俗人喜欢的,一瓢饮的知足生活才是天道。那些愚蠢的人尽管往愚昧的海里钻,往红尘里扎堆,往空名里跳。哪比得上我甩着袖子回家,摸着胡子笑。你看陶渊明在三径边醉倒,就算你朝廷里名利多,我觉得我东篱下的是非更少。
核心主旨概括
这是一套元代的隐逸主题散曲,作者把官场的名利争斗比作虚幻的黄粱梦,认为世俗的富贵都是暂时的不值得追求。作者描写了归隐之后喝酒赏景、自在闲适的生活,对比了当官的人天不亮就要上朝的辛苦和不安,明确表达了自己宁愿归隐田园过清净日子,也不愿意去官场追逐名利的人生选择。作品的语言非常直白通俗,没有复杂的修饰,很容易就能读懂作者想要表达的意思。这套曲也反映了元代很多失意文人的共同选择,是了解元代士人心态的典型作品。大家读完之后可以对比自己的生活,思考什么才是真正值得追求的东西。
跨学科 · 是什么
元代士人阶层生存状态社会学
元代是蒙古族建立的大一统王朝,当时统治者对汉族士人采取压制政策。很长时间里元代都没有开科举,汉族读书人没有办法通过考试当官,社会地位很低。当时民间有“九儒十丐”的说法,就是说读书人的地位只比乞丐高一点。很多读书人没有办法实现自己的政治抱负,就选择远离官场,隐居起来。这首散曲就是这种社会背景下的产物,反映了当时很多读书人的共同选择。大家可以结合这个背景理解作品里厌弃官场的情感,就会觉得非常合理。这个历史背景是理解元代很多文学作品的重要依据。
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读写应用
基础诵读指导
诵读这套散曲的时候,整体语气要旷达洒脱,不要读得太沉重。开头的【乔牌儿】部分要读得略带感慨,语速稍慢。【锦上花】和【幺篇】部分写归隐生活的美好,要读得轻松愉悦,语速可以稍快一点。【清江引】和【碧玉箫】部分写官场的虚妄,要读得略带嘲讽的语气,重音落在“空闹”“虚幻”这类词语上。最后【歇指煞】部分点明主旨,要读得坚定有力,重音落在“归去好”“是非少”这类核心词语上。断句的时候要按照曲牌的停顿来,每句的末尾稍微拖长一点音,读出韵脚的韵律感。大家可以多听几遍专业的诵读示范,就能很快掌握正确的诵读方法。
对比句式仿写指导
这套曲里的“怕不恁北阙利名多,我道俺东篱下是非少”是非常经典的对比句式,大家可以学习仿写这种句式。仿写的时候首先要确定两个对立的事物,一个是大家普遍追求的东西,一个是自己真正喜欢的东西。前半句写大众普遍认可的事物的好处,后半句转折写自己选择的事物的优势,表达自己的价值取向。比如可以仿写“怕不恁城市繁华热闹多,我道俺乡村宁静趣味足”,或者“怕不恁高薪工作收入多,我道俺理想职业快乐多”。这种句式的特点是对比鲜明,态度明确,很适合用来表达自己的观点。大家平时写作的时候可以多练习这种句式,能让自己的观点表达得更有力量。
核心名句写作应用
“怕不恁北阙利名多,我道俺东篱下是非少”这句名句很适合用在表达人生选择、不慕名利主题的作文里。比如写关于“选择”的作文的时候,可以用这句来表达自己不愿意随波逐流,选择坚持自己理想的态度。写关于“淡泊名利”的作文的时候,可以用这句来作为论据,说明古代就有很多人不追求功名利禄,追求自己的理想生活。写关于“幸福”的作文的时候,可以用这句来表达幸福不是来自外界的名利,而是来自内心的富足和自在。大家使用的时候不需要生硬照搬,可以稍微改一下,变成“正如元曲里写的‘怕不恁北阙利名多,我道俺东篱下是非少’,有时候放弃世俗的诱惑,才能收获真正的幸福”。这种用法能让作文更有文化底蕴,也能更好地支撑自己的观点。
关联知识图谱
陶渊明《饮酒·其五》《归去来兮辞》同主题
陶渊明是中国古代隐逸文学的开创者,他的作品核心主题就是鄙弃功名、归隐田园。这首散曲里的“三径”“东篱”都是直接化用陶渊明作品里的典故,核心思想和陶渊明的隐逸思想一脉相承。大家读完这首散曲可以去读陶渊明的相关作品,就能更好理解中国古代隐逸文学的发展脉络。这两类作品的情感内核完全一致,都是古代士人对理想生活的追求。
马致远《夜行船·秋思》同体裁|同主题
马致远的《夜行船·秋思》也是元代双调散曲套数,核心主题也是鄙弃功名、追求隐逸,和这套曲的主题、体裁都完全一致。两首作品都用了很多对比的手法,把官场的虚妄和归隐的美好做对比,语言风格也都是通俗直白,是元代隐逸散曲的双子星作品。大家读完这套曲可以去读马致远的这套作品,就能更好理解元代隐逸散曲的艺术特点。

名句 CLASSIC LINES

怕不恁北阙利名多,我道俺东篱下是非少
这句是全曲的核心主旨句,直白鲜明地对比了官场的名利诱惑与归隐生活的清净闲适,集中体现了作品鄙弃功名、追求隐逸的核心思想。该句化用陶渊明东篱饮酒的典故,语言通俗直白,符合元散曲“文而不文,俗而不俗”的艺术特点,后世常被用来表达不慕名利、追求自在生活的人生态度,在历代隐逸主题文学作品中具有较高的知名度。

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作者 POET

马致远 约1250年-约1321年,一说1264年前-1324年间
元代著名戏剧家、散曲家,元曲四大家之一

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