赏花时

【仙吕】赏花时 送友人入全真道院

世路崎岖鸟道分,人海苍茫鲸浪奔。

喧马足闹车尘,麻姑笑哂,落日又黄昏。

【幺】金谷繁华梦里身,铜柱陈芳纸上文。

能黼黻会经纶,先生议论,少不 得高冢卧麒麟。

【赚煞】既悟死生机,例得清平分,真乃是羲皇上人。

散诞似携家傍鹿门, 老生涯经卷炉薰。

指乾坤,作幔为ブ,卧吸扶桑五花暾。

等待着黄粱饭滚,碧桃 春近,笑吹箫管上昆仑。

送人应聘 五彩云开丹凤楼,万雉城连白鹭洲。

天堑望东流,天长地久,今古帝王州。

【幺】虎豹关深肃剑矛,鹭班趋拜冕旒。

郎庙总伊周,青云趁逐,犹自卧 林丘。

【赚煞】既奉紫泥宣,合拂斑衣袖,正桂子西风暮秋。

整顿着千尺丝纶一寸 钩,笑谈间钓出鳌头。

莫迟留,壮志应酬,不负平生经济手。

稳情取金花玉酒, 银章紫绶,教人道“凤凰台上凤凰游”。

送友人观光其人姓刘 弄柳拈花手倦抬,说雨谈云日倦开。

须发已斑白,凤流顿改,懒过汝阳斋。

【幺】我待要买断了严陵一钓台,请佃了陶潜五柳宅。

日日访吾侪,水边山 侧,诗酒共开怀。

【赚煞】争奈世情别,幸遇知音在,同是天涯倦客。

为爱皇都春正好,梦魂 儿长绕秦淮。

何况近年来,十二天街,舞榭歌台一字摆。

娇滴滴浓香艳色,花扑 扑月宫仙界,真乃是胜刘郎前度到天台。

戏贺友人新娶 昔日东华听晓筹,今日西湖舣钓舟。

书剑暂淹留,呼朋唤友,不减少年游。

【幺】翠袖分香行处有,彩笔生花梦境熟。

诗酒自优游,评花问柳,待选凤 鸾俦。

【赚煞】红丝幔护婵娟,玉镜台通姻媾,证果了乘龙配偶。

雾帐云屏龙画烛, 洞房深良夜悠悠。

恁时节见娇羞,弄一会温柔,半幅香罗春在手。

是必将艰难的 事由,推辞的机彀,香腮直问到五更头。

送人回镇淮安 铁瓮金墉壮九头,铜柱楼船控百蛮。

江汉静波澜,边庭事简,烽燧报平安。

【幺篇】细柳藏莺春色阑,秋水涵龙剑气寒。

含笑上雕鞍,峨峨将坛,只在 五云间。

【赚煞尾】金佩虎ひ香,宝带骊珠灿,西望阳关意懒。

堪爱江花如送征鞍, 趁东风乱扑旗幡。

寸心丹,绿鬓朱颜,他日麒麟作画看。

向瓜洲上滩,近石城西 岸,赋诗横槊度龙湾。

基础信息 BASIC

体裁
词牌赏花时
情感超脱 · 隐逸
创作背景
全真道院送别
本曲作于元代中后期,时值科举时废时举,汉族文人仕进无门,多寄情山水或皈依全真道。马致远晚年看破红尘,此曲专为送别友人入全真道观修行而作。创作动因源于对现实政治的失望与对道教清修生活的认同。学界考证其成曲时间约在元成宗大德年间,正值全真教在北方广泛传播的鼎盛期。该背景直接决定了全曲的宗教色彩与隐逸基调。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本作品属元代北曲仙吕宫套数体制,由赏花时、幺篇、赚煞三支曲牌连缀而成。该体裁源于宋金诸宫调与民间俗曲,经元代文人改造后形成固定宫调联套规范。其句式长短错落,押韵灵活,兼具音乐性与文学性。在元代文体演进中,散曲突破诗词格律束缚,成为反映市井生活与士人心态的重要载体。历代曲论将其视为与唐诗宋词并列的一代文学正宗。
情感 · 解读
本曲核心情感为超脱尘世、向往隐逸的道家出世情怀。作者以冷峻笔触描绘世俗仕途的险恶与喧嚣,反衬出对清静无为境界的向往。曲中交织着对友人得道的真诚祝愿与对功名富贵的彻底否定。情感脉络由现实批判自然过渡至精神超升,呈现出元代文人特有的旷达与苍凉。历代评注多将其归入叹世归隐类散曲的情感谱系。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词
鸟道指险峻狭窄的山路,形容世路艰难。鲸浪比喻人世间的巨大风波与险恶环境。麻姑是道教传说中的仙女,此处借指超脱尘世的仙人。笑哂意为微笑讥讽,表现仙人对世俗奔忙的冷眼旁观。金谷指西晋石崇的金谷园,代指繁华奢靡的世俗生活。铜柱指东汉马援南征所立铜柱,象征功名事业。黼黻指古代礼服上的花纹,引申为治国理政的才能。经纶指整理丝缕,比喻筹划治理国家大事。羲皇上人指伏羲氏以前的人,形容生活恬淡、无忧无虑的隐士。鹿门指东汉庞德公隐居的鹿门山,代指隐逸之地。
逐句释义
世间道路如同险峻的鸟道般崎岖难行,人海茫茫如同巨鲸掀起的波浪般汹涌奔腾。喧闹的马蹄声与飞扬的车尘交织,仙人麻姑在一旁微笑讥讽,夕阳西下又迎来黄昏。昔日金谷园的繁华不过是梦中幻影,马援的铜柱功名也只是纸上的空文。纵然拥有治国安邦的经世之才,先生的高谈阔论,最终也不过是化作高冢旁的石麒麟。既然已经领悟了生死存亡的玄机,自然能分得一份清静平和,真可谓是上古时代的逍遥隐士。闲散自在如同携家隐居鹿门山,晚年生活唯有经书与香炉相伴。以天地为帷帐,仰卧吸饮着扶桑树上升起的朝阳。只待黄粱饭熟,碧桃春近,便可笑着吹奏箫管飞升昆仑仙境。
核心主旨
本曲通过对比世俗的险恶喧嚣与道家的清静超脱,表达了对友人入道修行的赞许。作者以鸟道鲸浪比喻人生仕途的艰难险阻,以金谷铜柱讽刺功名利禄的虚幻无常。全篇贯穿着浓厚的道家出世思想,倡导看破红尘、返璞归真。曲中借麻姑笑哂、羲皇上人等意象,勾勒出理想中的隐逸生活图景。最终落脚于黄粱梦醒、飞升昆仑的浪漫想象,寄托了超然物外的精神追求。整体情感由对现实的冷峻批判转向对仙道的向往,层次分明。语言通俗晓畅,兼具散曲的俚俗与诗词的典雅。是元代文人面对仕途困顿时的典型心理写照。
跨学科 · 是什么
道家哲学
本曲蕴含浓厚的道家哲学思想,核心在于顺应自然与超脱物欲。曲中“死生机”与“清平分”体现了道家齐同生死、万物一体的宇宙观。作者否定世俗功名,主张回归本真,契合老子“见素抱朴”的价值取向。羲皇上人的意象源自庄子对上古至德之世的向往,强调无为而治的生活态度。鹿门隐居与经卷炉薰的描写,展现了道家清静无为的修行方式。全篇贯穿着对生命本质的追问,倡导在纷扰尘世中保持内心的澄明。这种哲学观在元代特殊历史背景下,成为文人安顿身心的精神支柱。其思想脉络清晰,逻辑自洽,具有鲜明的时代特征。
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读写应用
诵读指导
诵读本曲需注意北曲特有的顿挫节奏,首句“世路崎岖”宜重读以显沉郁。第二句“人海苍茫”语调渐扬,展现波澜壮阔之感。“喧马足闹车尘”语速加快,模拟世俗喧嚣之态。“麻姑笑哂”需轻缓停顿,体现超然之态。末句“笑吹箫管上昆仑”宜拖长尾音,营造飞升缥缈之境。全篇押平声韵,诵读时注意韵脚“分、奔、尘、哂、昏”的连贯性。幺篇与赚煞转换处需换气自然,保持气韵贯通。整体语气应由冷峻渐转旷达,体现情感递进。
句式仿写
本曲善用对仗与比喻,如“世路崎岖鸟道分,人海苍茫鲸浪奔”可仿写为“学海无涯书山险,人生多舛风雨寒”。仿写时需注意上下句字数相等、词性相对、意境相合。可尝试以“金谷繁华梦里身”为模板,创作“镜花水月空中影”等句式。练习时应先把握原句的平仄规律,再替换意象进行重组。通过仿写可深入体会散曲语言的凝练与张力。建议结合生活体验,将抽象哲理具象化表达。
名句应用
“既悟死生机,例得清平分”适用于议论文中探讨人生境界、价值取舍的段落。写作时可将其作为引语,引出对物质追求与精神自由的辩证思考。例如在论述“内卷时代如何保持内心宁静”时,可引用此句强调超脱功利的重要性。日常随笔中亦可化用为“悟得清平意,方知岁月长”,提升文章的文化底蕴。应用时需注意语境契合,避免生搬硬套。建议结合具体事例进行阐释,增强说服力。
关联知识图谱
全真教义同源宗教
全真教由王重阳于金代创立,主张三教合一、性命双修。本曲中“死生机”“清平分”直接呼应全真内丹修炼理论。教义强调看破红尘、断绝尘缘,与曲中否定功名的思想高度一致。元代全真教广泛传播,深刻影响了士大夫的精神世界。该宗教背景是理解本曲隐逸主题的关键钥匙。

名句 CLASSIC LINES

羲皇上人
核心名句“既悟死生机,例得清平分,真乃是羲皇上人”高度凝练了全曲主旨。该句以道家生死观为内核,将悟道境界与上古隐士形象完美融合。历代曲家评其“语淡而意远,境阔而神清”,视为叹世归隐类散曲的典范。后世文人常引此句表达超然物外的人生态度,广泛见于明清笔记与题画诗中。其文化影响力跨越时代,成为中华隐逸文化的重要符号。

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作者 POET

汤舜民 生卒年不详,活动于元末至明永乐年间
元末明初戏曲、散曲作家,曾为吏,后流落江湖,受明皇室礼遇

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