张衡传

属文指撰写文章，三辅是汉代京兆尹、左冯翊、右扶风三个京畿地区的合称。太学是古代设在京师的全国最高学府，五经指《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》五部儒家经典。六艺指礼、乐、射、御、书、数六种古代士人必备技能，孝廉是汉代察举制的人才选拔科目，意为孝顺廉洁。辟指官府直接征召人才任职，公府指汉代三公的官署。下车指官员正式到任，乞骸骨是古代官员请求退休的委婉说法，意为请求朝廷允许自己的骸骨归葬故乡。

张衡字平子，是南阳郡西鄂县人。他年轻时就擅长写文章，曾到三辅地区游学，趁机进入京城，在太学学习，于是精通五经，通晓六艺。虽然才华比当时的人都高，却没有骄傲自大的情绪。他平时举止从容，态度平静，不喜欢结交世俗之人。永元年间，他被推举为孝廉却不去应荐，多次被公府征召也不去就职。当时社会长期太平无事，从王侯到下级官员，没有谁不过度奢侈的。张衡就仿照班固的《两都赋》写了《二京赋》，用来讽谏朝廷。他精心构思润色，用了十年才完成。大将军邓骘认为他的才能出众，多次征召他，他也不应召。张衡善于器械制造方面的巧思，尤其在天文、气象和历法推算方面用心极深。汉安帝常听说他擅长术数方面的学问，命公车特地征召他，任命他为郎中，两次升迁后担任太史令。于是他研究考察自然界的变化，精妙地掌握了测天仪器的规律，制造了浑天仪，写出了《灵宪》《算罔论》等著作，论述十分详尽明了。汉顺帝初年，张衡两次转任官职，又回来担任太史令。张衡不趋附当时的达官显贵，他所担任的官职总是多年得不到提升。自从他离开太史令的职位，过了五年才重新回来担任这个职务。阳嘉元年，张衡又制造了候风地动仪。这个仪器用纯铜铸造，直径八尺，上下两部分相合盖住，中央凸起，样子像个大酒樽，外面用篆体文字和山、龟、鸟、兽的图案装饰。内部有一根粗大的铜柱，铜柱旁边伸出八条滑道，还装置着枢纽，用来拨动机件。外面有八条龙，龙口各含一枚铜丸，龙头下面各有一个蛤蟆，张着嘴巴准备接住龙口吐出的铜丸。仪器的枢纽和机件制造得很精巧，都隐藏在酒樽形的外壳里，盖子盖得很严密，没有一点缝隙。如果发生地震，仪器外面的龙就震动起来，机关发动，龙口吐出铜丸，下面的蛤蟆就把它接住。铜丸震击的声音清脆响亮，守候仪器的人因此知道发生了地震。地震发生时虽然只有一条龙的机关发动，另外七个龙头丝毫不动，寻找它的方向，就能知道地震发生的地方。用已经发生的事情来检验，彼此完全相符，灵验如神。从古籍的记载来看，从来没有过这样的仪器。曾经有一次，一条龙的机关发动了，可是洛阳并没有感到地震，京城的学者都责怪它不灵验。几天后，驿站上传送文书的人来了，证明果然在陇西地区发生了地震，大家这才都叹服地动仪的绝妙。从此以后，朝廷就责成史官根据地动仪记载每次地震发生的方位。当时政治越来越腐败，权力落到了皇帝手下的宦官手里，张衡于是给皇帝上书陈述这些事。后来张衡被升为侍中，皇帝让他进入皇宫，在自己身边对国家的政事提出意见。皇帝曾经问他天下人最痛恨的是谁。宦官害怕张衡说出他们，都给他使眼色，张衡于是没对皇帝说实话就出来了。那些宦官害怕张衡终究会成为他们的祸患，就一起在皇帝面前诋毁他。张衡常常考虑自身安全的事，认为福祸相因，幽深微妙，难以看清，于是写了《思玄赋》来表达和寄托自己的情思。永和初年，张衡被调出京城担任河间王的相。当时河间王骄横奢侈，不遵守制度法令，又有很多豪族大户，一起胡作非为。张衡上任之后，治理严厉，整饬法令制度，暗中探得奸党的姓名，一下子同时逮捕，拘押起来，于是上下敬畏恭顺，称赞他政治清明。张衡在河间相位上任职三年，给朝廷上书请求辞职回家，朝廷任命他为尚书。他活了六十二岁，在永和四年去世。

本文是记载东汉著名学者张衡生平的正史传记，以时间为线索，依次介绍了张衡在文学创作、天文历算研究、机械发明、地方治理四个方面的突出成就。全文通过平实客观的叙事，展现了张衡淡泊名利、踏实钻研、刚正不阿的高尚品格，表达了作者对张衡才学与品德的高度赞扬，也为后世研究东汉的科技、文化、政治状况提供了珍贵的原始史料。