相州昼锦堂记

仕宦而至将相,富贵而归故乡。

此人情之所荣,而今昔之所同也。

</p> <p>  盖士方穷时,困厄闾里,庸人孺子,皆得易而侮之。

若季子不礼于其嫂,买臣见弃于其妻。

一旦高车驷马,旗旄导前,而骑卒拥后,夹道之人,相与骈肩累迹,瞻望咨嗟;

而所谓庸夫愚妇者,奔走骇汗,羞愧俯伏,以自悔罪于车尘马足之间。

此一介之士,得志于当时,而意气之盛,昔人比之衣锦之荣者也。

</p> <p>  惟大丞相魏国公则不然:公,相人也,世有令德,为时名卿。

自公少时,已擢高科,登显仕。

海内之士,闻下风而望余光者,盖亦有年矣。

所谓将相而富贵,皆公所宜素有;

非如穷厄之人,侥幸得志于一时,出于庸夫愚妇之不意,以惊骇而夸耀之也。

然则高牙大纛,不足为公荣;

桓圭衮冕,不足为公贵。

惟德被生民,而功施社稷,勒之金石,播之声诗,以耀后世而垂无穷,此公之志,而士亦以此望于公也。

岂止夸一时而荣一乡哉!

</p> <p>  公在至和中,尝以武康之节,来治于相,乃作“昼锦”之堂于后圃。

既又刻诗于石,以遗相人。

其言以快恩仇、矜名誉为可薄,盖不以昔人所夸者为荣,而以为戒。

于此见公之视富贵为何如,而其志岂易量哉!

故能出入将相,勤劳王家,而夷险一节。

至于临大事,决大议,垂绅正笏,不动声色,而措天下于泰山之安:可谓社稷之臣矣!

其丰功盛烈,所以铭彝鼎而被弦歌者,乃邦家之光,非闾里之荣也。

</p> <p>  余虽不获登公之堂,幸尝窃诵公之诗,乐公之志有成,而喜为天下道也。

于是乎书。

</p> <p>  尚书吏部侍郎、参知政事欧阳修记。

基础信息 BASIC

情感家国情怀
创作背景
至和年间韩琦建昼锦堂
北宋至和年间,名臣韩琦以武康军节度使身份出知相州。韩琦在相州后圃修建“昼锦堂”,并刻诗于石以遗乡人。欧阳修时任参知政事,感佩韩琦不慕虚荣、以国事为重的品格。应韩琦之请或主动撰文,借“昼锦”之名反其意而用之。文章旨在阐发“德被生民、功施社稷”方为真荣的价值观。创作时间考订为至和二年(1055年)前后。学界公认此文为欧阳修与韩琦政治理念契合的产物。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本文属宋代古文运动时期的记体散文。记体文源于先秦,至唐宋发展为议论与叙事并重的文体。欧阳修继承韩柳传统,以平易流畅的文风革新文坛。该文以记堂为名,实则阐发士大夫的政治理想与道德追求。在文学史上,它标志着宋代散文由重辞藻向重理趣的转变。其文体地位在于确立了“文以载道”的典范。后世文人多以此为记体文写作的圭臬。
情感 · 解读
文章核心情感在于批判世俗虚荣,推崇以天下为己任的士人精神。作者通过对比手法,剥离了传统“衣锦还乡”的狭隘荣辱观。情感基调庄重肃穆,充满对贤臣韩琦的敬仰之情。文中流露出对北宋士大夫阶层道德自觉的期许。历代主流解读均认为,此文寄托了宋代文人的政治理想。情感表达不事张扬,而是融于严密的逻辑推演之中。这种深沉内敛的情感肌理,构成了宋代散文的独特美学。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
昼锦堂记是北宋文学家欧阳修创作的一篇散文。文章开篇点明世人普遍以做官至将相、富贵后回乡为荣。接着列举苏秦与朱买臣的典故,说明普通人得志后往往意气风发、炫耀乡里。随后笔锋一转,引出大丞相魏国公韩琦的不同之处。韩琦出身名门,自幼科举高中,仕途顺遂。他并不以高官厚禄为荣耀,也不以惊骇乡人为能事。韩琦在相州修建昼锦堂,并非为了夸耀富贵。而是将“昼锦”二字作为自我警戒的座右铭。文章借此赞扬了韩琦不慕虚荣的高尚品格。
逐句白话释义
本文逐句翻译为白话文。做官做到将相,富贵之后回到故乡,这是人之常情所认为的荣耀。士人穷困时,连普通人都能轻视侮辱他。一旦得志,车马仪仗前呼后拥,路人争相围观赞叹。那些曾经轻视他的人,只能羞愧地伏在车马扬起的尘土中。但韩琦却并非如此,他本就出身名门,仕途通达。他并不把高官显爵当作荣耀,也不把惊动乡里当作夸耀。他在相州建昼锦堂,刻诗于石,是为了告诫世人。他认为以快意恩仇、夸耀名声为可耻,而以造福百姓、安定国家为真正的荣耀。
全诗核心主旨与内容概括
本文核心主旨在于批判世俗的虚荣心,推崇真正的士大夫精神。文章通过对比世俗之人的“衣锦还乡”与韩琦的“昼锦为戒”,揭示了两种截然不同的荣辱观。韩琦不以个人富贵为荣,而以德政和功业为追求。他临危不乱,安定国家,体现了社稷之臣的担当。作者欧阳修借此表达了对韩琦的敬仰之情。同时,文章也寄托了宋代士大夫以天下为己任的理想。全文语言平实而气势磅礴,说理透彻。它教导读者应追求内在的德行与功业,而非外在的浮华。
跨学科 · 是什么
历史学
本文涉及北宋中期的政治生态与士大夫阶层崛起。韩琦为北宋名相,历仕仁宗、英宗、神宗三朝。文章反映了宋代重文轻武、科举取士的时代背景。昼锦堂的修建与宋代地方官署文化建设密切相关。文中提及的“武康之节”指宋代节度使制度。该制度在宋代已逐渐虚衔化,主要作为荣誉加官。历史考证表明,韩琦知相州期间推行宽政,深得民心。文章是研究北宋士大夫政治理念的重要史料。
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读写应用
基础诵读节奏
诵读本文需注意骈散结合的句式特点。开篇两句宜用平稳舒缓的语调,读出庄重感。“盖士方穷时”至“羞愧俯伏”一段,语速可稍加快,体现世俗之态的喧嚣。转折处“惟大丞相魏国公则不然”需重读,语气转为沉稳。描写韩琦功业部分,应字正腔圆,读出气势。结尾“于是乎书”宜轻收,余韵悠长。断句以意群为单位,避免破读。整体节奏应张弛有度,体现古文气韵。
基础句式仿写
本文对偶句式工整,适合进行仿写训练。可模仿“仕宦而至将相,富贵而归故乡”的结构。练习句式如“求学而至博士,成名而归故里”。注意保持前后分句字数相等、词性相对。可替换主语与谓语,保留原句的递进逻辑。通过仿写,掌握古文对仗的基本规律。仿写时应注重语义的连贯与意境的营造。此练习有助于提升文言语感与修辞能力。
核心名句写作应用
“仕宦而至将相,富贵而归故乡”可用于议论文开头。适用于探讨“成功与虚荣”“个人价值与社会责任”等话题。写作时可先引用此句,再转折提出自己的观点。例如:“世人皆以衣锦还乡为荣,然真正的荣耀在于造福一方。”该句具有强烈的对比张力,能迅速吸引读者注意。在日常写作中,可将其作为反面论据使用。结合现实案例,能增强文章的说服力。
关联知识图谱
衣锦还乡同典故
该典故源于《史记·项羽本纪》“富贵不归故乡,如衣绣夜行”。本文反用其意,将“昼锦”作为警戒。两者形成鲜明对比,凸显韩琦的超然品格。此关联有助于理解宋代文人对传统观念的批判性继承。在文学史上,此类反用典故的手法屡见不鲜。掌握此关联,可深化对文章主旨的把握。

名句 CLASSIC LINES

仕宦而至将相,富贵而归故乡
此句为全文开篇之语,高度凝练了世俗的普遍心理。语言对仗工整,音韵铿锵,具有极强的概括力。历代文人常引此句作为探讨荣辱观的起点。其文化影响力在于揭示了人性中对功成名就的渴望。后世科举文化中,此句常被用作劝学与励志的箴言。清代学者评其“语极平实,而意极深远”。该句已成为中国古代文学中表达“衣锦还乡”意象的经典符号。

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作者 POET

欧阳修 1007-1072
北宋政治家、文学家、史学家,唐宋八大家、千古文章四大家成员

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