梁郊祀乐章 庆熙

哲后躬享,旨酒斯陈。

王恭无斁,严祀惟寅。

皇祖以配,大孝以振。

宜锡景福,永休下民。

基础信息 BASIC

体裁郊庙歌辞 · 四言古诗
情感祈福
创作背景
后梁南郊祭天仪式制乐
本诗作于五代后梁开平年间,是后梁太祖朱温举行南郊祭天大典时,由太常寺专门创作的郊祀乐章。本首属于庆熙环节的演奏乐歌,用于祭祀仪式中献礼完成后的行进环节,是后梁政权宣告正统性、稳定民心的礼制产物。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于郊庙歌辞体裁,是古代用于国家祭祀仪式的官方乐歌。体裁承袭《诗经》四言体的句式特征,整体风格典雅庄重,符合祭祀场合的正式性要求。郊庙歌辞是中国古代诗歌的重要类别,具有文学与礼制的双重价值,历代正史的乐志部分均会收录当朝的郊庙歌辞作品。
情感 · 解读
本诗核心情感肃穆诚挚,第一层表达了对上天的敬畏尊崇之意,第二层传递了对先祖的追思与孝意,第三层彰显了帝王以孝治天下的执政理念,第四层寄托了对百姓安居乐业、国家长治久安的美好祈愿,符合古代郊祀活动的核心价值导向。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
“哲后”指圣明的君主,是古代对帝王的尊称。“旨酒”指祭祀所用的美酒,是古代祭祀的必备供品。“斁”读音为yì,意思是懈怠、厌倦。“寅”指恭敬、恭谨,是古代祭祀中常用的表述敬意的字。“锡”是通假字,通“赐”,意思是赐予、给予。“景福”指大福、洪福,是古代常用的祈福用词。“休”指安定、保佑,此处指让百姓获得安宁的生活。这些字词都是古代官方文书、祭祀文学中的常用语,语义庄重正式。
逐句白话释义
第一句的意思是圣明的君主亲自举行祭祀仪式,精美的祭祀用酒已经一一陈列整齐。第二句的意思是帝王全程恭敬没有丝毫懈怠,举办严肃的祭天大典满怀恭谨之心。第三句的意思是皇祖的灵位配享上天的祭祀,帝王的大孝德行因此得以彰显传播。第四句的意思是上天应当赐予国家无边的大福,永远保佑下方的百姓生活安定幸福。全诗语言平实直白,没有多余的文学修饰,符合祭祀乐歌的功能定位。
核心主旨与内容概括
本诗是五代后梁举行南郊祭天大典时演奏的庆熙乐章。全诗完整记录了祭天仪式的核心流程,先描述祭祀的陈设与帝王的恭敬态度,再说明祭祀的核心是以祖先配享上天,最后点明祭祀的最终目的是祈求上天赐福,保佑百姓安乐。全诗体现了古代祭祀活动的肃穆氛围,也传递出中国古代“敬天保民”的传统执政理念,是研究五代礼制的重要文学史料。
跨学科 · 是什么
古代郊祀制度社会学
郊祀是中国古代国家最高等级的祭祀活动,由帝王亲自主持。郊祀一般在都城的南郊举行,祭祀的对象是上天,同时会以本朝的先祖配享。郊祀的主要目的是沟通天地,宣告政权的正统性,同时祈求风调雨顺、国泰民安。这项制度从周代就已经确立,一直延续到清代,贯穿了中国古代整个帝制时期。
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读写应用
基础诵读指导
诵读本诗时要保持语气庄重肃穆,契合诗歌的祭祀主题。每句采用二二断句的节奏,比如“哲后/躬享,旨酒/斯陈”,停顿清晰。整体语速要平缓,不能过快,体现出祭祀仪式的厚重感。遇到平声字可以适当拉长读音,仄声字读得短促有力,增强诗歌的韵律感。诵读时情感要真挚,不能过于随意,贴合诗歌恭敬祈愿的情感基调。
基础句式仿写指导
本诗采用规整的四言句式,适合用于正式场合的文案写作仿写。仿写时要注意每句四个字,语义连贯,风格庄重。可以参考本诗层层递进的结构,先描述场景,再说明态度,最后点明主旨。比如写学校的开学典礼,可以仿写为“良师/躬授,典籍/斯陈。学子/无怠,为学/惟寅”,契合正式场合的氛围。仿写时要避免使用过于口语化的词汇,保持语言的正式性。
核心名句写作应用
核心名句“宜锡景福,永休下民”可以用于民生类、祈福类文章的写作中。比如写扶贫工作的总结文章,可以化用该句表达对百姓安居乐业的美好祝愿。也可以用于传统文化类主题的文章,体现中国古代的民本思想。还可以用于节日祝福类的文案,表达对大众的美好祝福。应用时可以直接引用原句,也可以根据语境适当化用,贴合写作的主题即可。

名句 CLASSIC LINES

宜锡景福,永休下民
本句是全诗的核心名句,凝练体现了中国古代祭祀文化中“敬天保民”的核心内核,被后世诸多祭祀文献、官方文告多次引用,衍生出诸多祈福类的文化表达,具有较强的历史文化影响力,是体现中国古代民本思想的经典文学表述。

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作者 POET

张衮

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