梁郊祀乐章 庆休

大业来四夷,仁风和万国。

白日体无私,皇天辅有德。

七旬罪已服,六旬师方克。

伟哉帝道隆,终始常作则。

基础信息 BASIC

体裁
情感祈福 · 颂圣
创作背景
后梁郊祀典礼定制乐歌
本诗创作于五代后梁太祖开平年间,是后梁立国后首次举行南郊祭天典礼时,由官方礼官定制的庆休环节专用乐辞,用于配合祭祀仪式演奏,宣示政权合法性。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于古代官方郊祀仪式专用乐歌体裁,承袭《诗经》四言雅颂的创作传统,是五代时期官方制礼作乐的典型产物,文体定位为祭祀典礼所用的官方颂歌。
情感 · 解读
核心情感为颂扬君主仁德广布、功业隆盛,宣示后梁政权的正统性,同时祈愿皇天护佑,国祚绵长,帝道始终为天下所遵循。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
四夷指古代中原周边的少数民族部落。仁风指仁德教化的风气。万国指天下所有的诸侯国和部落。克指战胜、取得胜利。作则指作为天下共同遵守的准则。本诗用词平实庄重,符合祭祀乐歌的语体要求。所有字词都没有古今异义或者通假字的情况,理解难度较低。
逐句白话释义
第一句写伟大的功业建成之后,周边的四夷都前来归顺。第二句写仁德的风气吹拂,天下万国都和睦安宁。第三句写天上的太阳本性公正无私,不会偏袒任何一方。第四句写上天会辅助那些有德行的君主。第五句写只用了七十天,有罪的反叛者就已经臣服。第六句写只用了六天,军队就取得了战争的胜利。第七句写伟大啊,帝王的治理之道十分隆盛。第八句写帝道从始至终都可以作为天下的准则。
核心主旨概括
本诗是后梁举行郊祀大典时演奏的乐歌,主要内容是歌颂后梁君主的仁德和功业,说明君主的统治符合上天的意志,同时祈愿后梁的帝道能够长久延续,永远作为天下的准则。整体风格庄重肃穆,完全符合祭祀乐歌的功能定位。
跨学科 · 是什么
古代郊祀制度社会学
郊祀是古代帝王在国都郊外祭祀天地的大型典礼,是古代最重要的官方祭祀活动之一,目的是宣告政权的正统性,祈求上天保佑国家风调雨顺、国运长久。普通百姓不能参加郊祀典礼,只有皇帝和高级官员才有资格参与。
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读写应用
诵读指导
诵读本诗时要采用庄重平缓的语气,每两个字停顿一次,每四句稍作停顿。整体语速要慢,声音要洪亮厚重,体现出祭祀乐歌的肃穆感。不要读得太快或者太随意,要符合诗歌的正式定位。
句式仿写指导
可以仿写本诗四言两句对偶的句式,比如写赞美教师的内容可以写“春风拂桃李,丹心育栋梁”,写赞美城市建设的内容可以写“广厦千万家,灯火明万户”。仿写时要注意前后两句语义相关,对仗工整,用词简洁。
名句应用指导
“白日体无私,皇天辅有德”这句可以用在写优秀干部、公正执法的主题作文里,比如“正所谓‘白日体无私,皇天辅有德’,他一心为民、公正无私的作风,得到了所有群众的认可和支持”。也可以用在歌颂公平正义的文章开头或者结尾,增强说服力。
关联知识图谱
唐代郊祀乐章同体裁
本诗和唐代郊祀乐章都属于官方祭祀用乐歌,体裁都是四言古体诗,功能都是歌颂君德、宣示正统、祈福国祚,风格都庄重肃穆。二者都是古代官方礼制的重要组成部分,具有很高的礼仪文化价值。

名句 CLASSIC LINES

白日体无私,皇天辅有德
该句以天日无私、皇天佑德的意象构建君权天授的叙事。

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作者 POET

张衮

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