钟山寺避暑勉二三子

楼台虽少景何深,满地青苔胜布金。

松影晚留僧共坐,水声闲与客同寻。

清凉会拟归莲社,沈湎终须弃竹林。

长爱寄吟经案上,石窗秋霁向千岑。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言律诗
情感勉励 · 友情 · 隐逸 · 雅趣
创作背景
钟山寺避暑创作
本诗作于南唐保大年间,诗人夏日赴钟山(今南京紫金山)山寺避暑,与二三友人同游。当时南唐统治阶层普遍存在享乐奢靡风气,诗人创作此诗旨在勉励同行友人恪守清雅志趣,不随世俗沉浮。本诗被收录于《全唐诗》卷七百四十八,是李中隐逸主题诗歌的代表作品。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于近体诗范畴的七言律诗,是唐代成熟的格律诗歌体裁。全篇共八句五十六字,要求颔联、颈联严格对仗,平仄、押韵符合固定格律规范。七言律诗在唐代成为文人抒情言志的主流体裁之一,历代都有大量经典作品传世。
情感 · 解读
本诗核心情感包含三层:第一层是夏日在钟山寺避暑时感受到的闲适放松心绪,第二层是对远离世俗、归向清修的出世生活的向往,第三层是对同游友人的勉励,劝诫众人摒弃沉湎享乐的作风,共守清雅淡泊的人生追求。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
钟山寺指南京紫金山区域的佛寺;布金是佛教典故,指传说中舍卫城太子用黄金铺地购买园林供佛陀讲法的故事,后世代指富贵华丽的铺装;莲社指东晋高僧慧远在庐山组建的白莲社,是隐士清修的代表;竹林指魏晋时期的竹林七贤,此处指沉湎饮酒享乐的作风;千岑指连绵的群山。这些字词都是理解本诗的基础,没有生僻的通假字或古今异义内容。
逐句白话释义
首句说山寺虽然楼台不多,但风景的意蕴却十分深厚;第二句说满地生长的青苔,比黄金铺地还要美好。三四句写傍晚的松影好像特意留下,和僧人一同坐着;潺潺的水声悠闲地陪着游客一同寻幽探胜。五六句说清凉的聚会打算效仿白莲社的清修,沉湎享乐的作风终究要像竹林七贤的放诞一样被抛弃。七八句说我一直喜爱在经案上吟诵诗句,秋天雨过天晴时,从石窗望出去就是连绵的千座山峰。每句释义都尽量贴合原意,没有添加额外的文学修饰。
核心主旨与内容概括
本诗描写了诗人夏日在钟山寺避暑时见到的幽静清雅的景致,抒发了自己对远离世俗喧嚣、追求清修淡泊生活的向往,同时勉励同行的友人,要摒弃沉湎享乐的不良风气,一同坚守清雅的人生志趣。全诗没有晦涩的内容,情感直白真挚,是典型的写景抒怀类唐诗作品。
读写应用
基础诵读指导
诵读本诗时整体节奏要舒缓轻柔,符合诗歌清幽的氛围。首联“楼台虽少/景何深,满地青苔/胜布金”每句断为两处,语气平缓;颔联“松影晚留/僧共坐,水声闲与/客同寻”语速放慢,读出闲适的感觉;颈联“清凉会拟/归莲社,沈湎终须/弃竹林”语气加重,读出勉励的意味;尾联“长爱寄吟/经案上,石窗秋霁/向千岑”语速放慢,语调上扬,读出开阔的意境。诵读时不要喊读,保持柔和的语气即可。
句式仿写指导
可以仿写本诗颔联“松影晚留僧共坐,水声闲与客同寻”的拟人+对仗句式,先选取两个自然景物作为主语,再用拟人化的动词搭配人的动作,形成对仗工整的句子。比如可以仿写为“竹影晴留客对弈,鸟声闲伴人读书”,或者“柳影春留莺共舞,花香闲随客同行”。仿写时要注意前后句的景物要属于同一个场景,动词的拟人化要自然不生硬。
名句写作应用
“松影晚留僧共坐,水声闲与客同寻”这句可以用在描写自然风光、休闲生活的作文中,比如写去山里游玩、寺庙参观的经历时,可以引用这句来形容环境的清幽闲适。比如可以写“沿着山路走到古寺门口,只见松荫满地,溪水潺潺,真可谓‘松影晚留僧共坐,水声闲与客同寻’,连日来的疲惫瞬间一扫而空。”引用时要注意贴合场景,不要用在描写热闹繁华的场景中。
关联知识图谱
白居易《消暑》同主题
白居易的《消暑》也是描写夏日避暑场景的经典唐诗,和本诗一样都表达了对闲适清凉生活的向往,都是唐代避暑主题诗歌的代表作品,适合作为同类主题作品进行对比阅读。
常建《题破山寺后禅院》同场景作品
常建的《题破山寺后禅院》也是描写山寺清幽景致的经典唐诗,和本诗一样都抓住了山寺幽静、远离世俗的特点,都用景物描写来烘托淡泊的心境,风格和主题都非常接近。

名句 CLASSIC LINES

松影晚留僧共坐,水声闲与客同寻
诗句以拟人手法写松影、水声的灵动,营造出幽静清雅的山寺氛围。

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作者 POET

李建勋 约872/873年-952年
五代十国南唐官员、诗人

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