题长安僧院

出门争走九衢尘,总是浮生不了身。

惟有水田衣下客,大家忙处作闲人。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言绝句
情感倦怠 · 向往 · 生活 · 超脱 · 闲适
创作背景
晚唐长安僧院即兴创作
本诗为诗人游历晚唐都城长安期间,驻足城中僧院时有感而作。彼时长安作为全国政治文化中心,聚集了大量为仕途、生计奔走的士人与百姓,世俗喧闹与僧院的宁静形成强烈反差。诗人目睹这一对比场景,即兴创作此诗题写于僧院墙壁之上,创作时间学界公认大致为公元9世纪后半叶。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于近体诗范畴的七言绝句体裁。七言绝句全篇共四句,每句七字,格律要求严谨,是唐代最为流行的诗歌体裁之一。该体裁起源于南朝乐府歌行,至唐代发展成熟,兼具篇幅短小、意蕴悠长的艺术特点,十分适合书写即兴感怀类内容。本诗严格符合七言绝句的平起首句入韵格律规范,是晚唐七言绝句的代表性小品之作。
情感 · 解读
本诗核心情感分为两个层次,第一层是对晚唐长安城中世人皆为功名利禄劳碌奔波的普遍生存状态的共情与慨叹。第二层是对僧人脱离世俗束缚、淡泊自适的生活状态的推崇与向往。全诗没有激烈的情绪宣泄,以平和的对比传递出旷达的禅意,隐含着对人生价值选择的反思。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
第一个重点词是“九衢尘”,其中“九衢”指长安城内纵横交错的大街小巷,“九衢尘”代指世俗的纷扰与奔波劳碌。第二个重点词是“浮生”,指人生漂浮不定,充满了各种劳碌和不确定的烦恼。第三个重点词是“水田衣”,是唐代僧人所穿的袈裟,也叫百衲衣,因为用多块杂色布拼接而成,纹理看起来像水田的阡陌纹路,所以得到这个名字。第四个重点词是“闲人”,这里指脱离了世俗功名利禄束缚,内心闲适淡泊的僧人。
逐句白话释义
第一句“出门争走九衢尘”的白话意思是,人们一出门就争相在长安的大街小巷的尘土里奔波赶路。第二句“总是浮生不了身”的白话意思是,所有人都是这漂浮不定的世间里,脱身不了的劳碌之人。第三句“惟有水田衣下客”的白话意思是,只有那些穿着水田袈裟的僧人。第四句“大家忙处作闲人”的白话意思是,在所有人都忙着奔走的地方,做一个闲适自在的人。
核心主旨与内容概括
本诗描写了晚唐长安城中世人奔波劳碌的普遍状态,与僧院僧人闲适淡泊的状态形成了鲜明对比。全诗通过这种简单直接的对比,表达了诗人对世俗中人们被功名利禄束缚的慨叹,以及对超脱世俗、淡泊自适的人生状态的向往与推崇。整首诗篇幅短小,语言直白,却蕴含着深刻的人生哲理,带有鲜明的禅意色彩。
跨学科 · 是什么
唐代长安的世俗生活社会学
唐代长安作为都城,聚集了大量来自全国各地的人群。其中有参加科举考试的士人,有做生意的商人,还有普通的百姓和差役。大部分人都在为仕途、生计奔波劳碌,这就是本诗中描写的“争走九衢尘”的真实社会背景。而唐代佛教十分兴盛,长安城中有很多寺观,僧人享有较高的社会地位,不需要参与世俗的生产劳作,有较多的闲暇时间,形成了和普通世俗人群完全不同的生活状态。
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读写应用
基础诵读指导
诵读本诗时整体节奏要舒缓平和,不需要过于激昂的情绪。第一句“出门/争走/九衢尘”的断句在第二字和第四字之后,语速稍快,带出世俗奔波的忙碌感。第二句“总是/浮生/不了身”的断句同样在第二字和第四字之后,语速放缓,带出发出慨叹的语气。第三句“惟有/水田衣下/客”的断句在第二字和第五字之后,语气稍有提升,引出描写的主体。第四句“大家/忙处/作闲人”的断句在第二字和第四字之后,语速放慢,尾音拉长,读出闲适旷达的感觉。
基础句式仿写指导
本诗的核心句式是对比式转折句式,结构为“惟有XX,大家X处作XX”。仿写时可以先描写普遍的大众状态,再引出特殊的个体状态形成对比。比如可以仿写为“惟有窗前栽菊客,大家争处作闲人”,描写众人争抢利益时,种菊的人淡泊自适的状态。也可以仿写为“惟有江边垂钓客,大家忙处作闲人”,描写众人忙碌工作时,钓鱼的人悠闲自在的状态。仿写时要注意前后两种状态的反差要鲜明,突出想要表达的核心态度。
核心名句日常写作应用场景
本诗的核心名句“惟有水田衣下客,大家忙处作闲人”适合用于描写淡泊自适的人生选择的场景。比如写关于拒绝内卷、坚持自我的作文时,可以引用这句诗来表达不随波逐流的态度。也可以用于描写身边那些在快节奏生活中保持自己节奏的人的文章里,凸显他们的生活智慧。还可以用于游记中描写寺庙、古村等慢节奏场景的内容,烘托宁静闲适的氛围。
关联知识图谱
王维《鹿柴》同主题
《鹿柴》是王维的山水禅诗代表作品,和本诗一样都带有鲜明的禅意色彩,都表达了对闲适超脱生活的推崇。两首诗都是篇幅短小的唐代近体诗,语言浅白却意蕴深远,都是中国古典禅诗的代表性作品。

名句 CLASSIC LINES

惟有水田衣下客,大家忙处作闲人
本句以直白的对比凸显了诗歌的核心主旨。

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作者 POET

蒋吉
存世诗作15首

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