诗三百三首 二八四
世间一等流，诚堪与人笑。
出家弊己身，诳俗将为道。
虽著离尘衣，衣中多养蚤。
不如归去来，识取心王好。
基础信息 BASIC
体裁诗
情感批判
创作背景
唐代天台山隐居创作
本诗为寒山隐居浙东天台山期间所作，创作时间大致为中唐时期。当时佛教兴盛，私度僧现象泛滥，不少人假借出家身份逃避赋税、诓骗百姓，诗人目睹此类乱象后创作本诗，直指伪修行的弊端。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于唐代五言古体诗范畴，是白话禅诗的典型代表。体裁不受近体诗平仄格律束缚，采用口语化表达，风格直白通俗，兼具说理与讽刺功能。这类体裁是寒山隐逸创作的标志性文体，在唐代诗坛独树一帜，为后世白话诗歌发展提供了早期范式。
情感 · 解读
本诗核心情感分为两层，第一层是对当时表里不一、欺世盗名的伪出家人的尖锐嘲讽与批判，第二层是对大众回归本心、向内求道的恳切劝诫，反对执着于外在形式的虚假修行，推崇内在自性的清净觉醒。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
“一等流”指某一类品性卑劣的人，是唐代民间常用的口语表达。“弊己身”指败坏自身的德行操守，在这里特指伪出家人违背戒律的行为。“诳俗”指欺骗世俗大众，通过伪装的修行身份谋取私利。“离尘衣”是对僧衣的美称，意思是出家人穿着这件衣服就要脱离世俗的烦恼欲望。“蚤”就是我们现在说的跳蚤，在这里是对伪僧邋遢、不守戒律的具象化描写。“归去来”是回归本心、回归本真生活的意思。“心王”是佛教常用术语，指人原本的清净自性，是身心的主宰。“识取”就是认清、把握住的意思，劝人不要向外求虚名，要向内找自己的本心。
逐句白话释义
世界上有这么一类人，实在是让人觉得非常可笑。他们出了家却败坏自己的德行，欺骗世俗百姓还把这当成修行。虽然穿着象征脱离世俗的僧衣，可衣服里面却养了很多跳蚤。还不如回到自己原本的生活，认清自己的本心才是最好的选择。
核心主旨与内容概括
这首诗描写了唐代社会部分假冒出家人的真实状态，讽刺了他们表面穿着清净僧衣、内里龌龊不堪、欺世盗名的虚伪行径。诗人借此告诉所有人，真正的修行不需要执着于外在的身份和形式，最重要的是认清自己的本心，坚守内在的良善和清净，不用向外求虚假的名声和认可。
跨学科 · 是什么
唐代伪僧现象社会学
唐代佛教十分兴盛，出家的僧人可以享受免除赋税徭役的待遇。很多人为了逃避官府的赋税，甚至为了骗取百姓的供养，没有经过官方的正式许可就出家当了和尚。这些人大多不守佛教的戒律，生活邋遢散漫，经常做出欺骗百姓的事情，是当时社会一个很常见的不良现象。
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读写应用
诵读指导
诵读这首诗的时候每句可以分成两个停顿，比如“世间/一等流，诚堪/与人笑”。前四句读的时候语气可以带一点嘲讽的感觉，语速稍慢，突出对伪僧的批判。读到“虽著离尘衣，衣中多养蚤”的时候可以加重语气，突出反差感。最后两句读的时候语气要变得恳切平和，体现出劝诫的意味，“心王好”三个字可以稍作拖音，突出核心观点。
句式仿写指导
可以仿写这首诗“先具象讽刺现象、后点明核心观点”的结构。比如写校园里的伪努力现象，可以先写“桌前堆满书，手机掌中抱，看似苦用功，实则心飘走”，最后再点明“不如沉下心，踏实才是好”的观点。仿写的时候不用追求用词华丽，用直白的语言表达真实的观点即可，符合这首诗的白话风格。
名句应用场景
“不如归去来，识取心王好”这句可以用在表达淡泊名利、回归本心主题的日常写作中。比如写自己因为追求别人的认可而疲惫的时候，就可以引用这句诗，表达自己决定不再在意外界的评价，回归自己原本的目标，专注做好自己的事情。也可以用来劝诫身边执着于外在虚名、活在别人眼光里的朋友。
关联知识图谱
陶渊明《归去来兮辞》同典故
本诗中的“归去来”表达的回归本真的含义，来源于陶渊明《归去来兮辞》中的“归去来兮，田园将芜胡不归”。二者都用来表达摆脱世俗束缚、回归原本生活的追求，是中国古典文学中“归隐”主题的经典表达。
名句 CLASSIC LINES
不如归去来，识取心王好
本句是全诗的核心主旨句，直白点明了诗人推崇的内求式修行观。也常被用来劝诫世人淡泊外在虚名、回归本真内心。
标签 TAGS
作者 POET
寒山
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