送德守二叔侄上人还国清寺觐师

皎然 · 唐

道贤齐二阮，俱向竹林归。

古偈穿花线，春装卷叶衣。

僧墟回水寺，佛陇启山扉。

爱别吾何有，人心强有违。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言律诗

情感旷达 · 赞美 · 送别

创作背景

送别僧友归寺

本诗为中唐时期诗僧皎然所作，创作于皎然居住湖州杼山妙喜寺期间，为送德守、二叔侄两位僧人返回天台山国清寺拜见师父时即兴创作

唐代湖州

本诗创作地点为唐代湖州（今浙江省湖州市），皎然中年后长期驻锡湖州杼山妙喜寺，与江南僧俗文人多有交游酬唱

源流与释义

体裁 · 源流与定位

本诗体裁为五言律诗，是唐代成熟的近体诗体裁，每首八句，每句五字，要求严格的平仄、押韵、对仗规范，在唐代诗歌创作中应用广泛

情感 · 解读

本诗核心情感包含两层，一是对德守、二叔侄两位僧人的贤德品性的认可与赞许，二是送别友人时跳出传统伤别情绪的豁达淡然，兼具禅门的通透与俗世的情谊

基础解读 READING

语文核心知识

重点字词注释

1. “上人”是古代对德行高尚的僧人的尊称，本诗中指代德守、二叔侄两位僧人。2. “二阮”指魏晋时期的名士阮籍、阮咸叔侄，二人同属“竹林七贤”，以贤达放任闻名。3. “竹林”既指竹林七贤游宴的竹林，也暗指国清寺周边的清幽竹林环境。4. “古偈”指佛家的偈语，是僧人用来阐释佛理的韵文。5. “觐师”指僧人拜见自己的师父，是佛门的重要礼仪。6. “佛陇”是天台山的一处地名，是天台宗的发源地，临近国清寺。7. “爱别”是佛家所说的“爱别离苦”，是人生八苦之一。8. “人心强有违”指世俗的人心常常违背自然的规律，执着于离别之苦。

逐句白话释义

1. 首句“道贤齐二阮”意思是二位贤德的僧人就好比魏晋的阮籍、阮咸叔侄一样出众。2. 第二句“俱向竹林归”是说二人一同向着天台山国清寺的清幽竹林归去。3. 第三句“古偈穿花线”写二人随身携带的写着古偈的经卷，仿佛是用穿过花丛的线缝制而成，充满清雅意趣。4. 第四句“春装卷叶衣”是说二人的春装行装简单，粗布僧衣就像是用树叶卷成的一样朴素。5. 第五句“僧墟回水寺”写归途之中的国清寺被流水环绕，周围是僧人聚居的村落。6. 第六句“佛陇启山扉”是说天台山佛陇一带的山门已经为二人的归来敞开。7. 第七句“爱别吾何有”意思是面对爱别离的苦楚，我心中并没有什么执着的不舍。8. 第八句“人心强有违”是说只有世俗的人心才会强行违背自然的规律，为离别感到痛苦不舍。

核心主旨与内容概括

1. 本诗是中唐诗僧皎然创作的一首送别诗。2. 送别对象是德守、二叔侄两位要返回天台山国清寺拜见师父的僧人。3. 诗的开篇就用魏晋名士二阮的典故，高度赞扬了两位僧人的贤德品性。4. 颔联通过描写二人的行装，突出了僧人生活的朴素清雅。5. 颈联想象二人归处国清寺的清幽环境，暗含对二人修行生活的认可。6. 尾联直接抒发作者的送别之情，跳出了传统送别诗的伤感基调。7. 整首诗既传递出对友人的美好祝愿，也体现了皎然作为禅门中人的通透豁达。8. 全诗语言清雅，意境清幽，充满了禅意与文人意趣的融合。

跨学科 · 是什么

国清寺地理位置地理学

1. 诗中提到的国清寺是我国著名的佛教寺院，位于今浙江省台州市天台县境内。2. 国清寺地处天台山南麓的山谷之中，周边有始丰溪等水系环绕，符合诗中“僧墟回水寺”的描写。3. 诗中提到的佛陇是天台山的一处山坳，距离国清寺约2公里，是天台宗创始人智顗大师的埋骨之地。4. 天台山属于浙东丘陵的一部分，植被覆盖率极高，竹林遍布，符合诗中“竹林归”的环境描写。5. 国清寺所在的天台县属于亚热带季风气候，春季温暖湿润，百花盛开，符合本诗描写的春季送别场景。6. 唐代时期天台山国清寺就是江南著名的佛教圣地，吸引了各地僧人前来求法参拜。7. 国清寺至今仍是全国重点文物保护单位，是佛教天台宗的祖庭。8. 天台山也因优美的自然景观和深厚的文化底蕴，成为国家级风景名胜区。

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读写应用

诵读指导

1. 诵读本诗时整体语速要放缓，语气要平和清雅，符合禅诗的整体格调。2. 首联“道贤/齐二阮，俱向/竹林归”，每句两处断句，重音放在“齐”和“归”上，读出赞许和明快的语气。3. 颔联“古偈/穿花线，春装/卷叶衣”，断句同上，语气要轻柔，读出僧人行装的清雅感。4. 颈联“僧墟/回水寺，佛陇/启山扉”，重音放在“回”和“启”上，读出国清寺环境的清幽和迎接归来的开阔感。5. 尾联“爱别/吾何有，人心/强有违”，语速稍慢，重音放在“何有”和“强”上，读出豁达通透的语气。6. 全诗整体语调不要有太大的起伏，避免读出普通送别诗的伤感情绪。7. 诵读时可以配合平缓的古典禅乐作为背景，更能体会诗中的意境。8. 诵读完毕后可以稍作停顿，感受诗中传递的豁达通透的禅意。

句式仿写指导

1. 可以仿写本诗首联的用典句式，用知名的同类人物典故来称赞眼前的人物。2. 基础仿写结构为“XX（赞美对象的特质）齐XX（典故人物），XX（动作）向XX（去处）”。3. 比如要赞美一对兄弟要回乡读书，可以写“才名齐二陆，俱向故园归”，用西晋陆机、陆云兄弟的典故来比喻，贴切自然。4. 也可以仿写颔联的意象组合句式，用两个富有特点的细节来突出人物的特质。5. 仿写结构为“XX（人物相关物品）XX（动词）XX（意象），XX（人物相关物品）XX（动词）XX（意象）”。6. 比如写画家出行，可以写“画笔沾云色，诗囊裹墨香”，用两个细节突出画家的清雅特质。7. 仿写时要注意意象和人物的身份要匹配，不要出现违和的搭配。8. 还要注意句式的对仗工整，符合五言诗的节奏特点。

名句应用

1. 核心名句“道贤齐二阮，俱向竹林归”可以用在称赞叔侄二人都很优秀的场景中。2. 比如在写给朋友的祝贺信里，如果朋友的侄子也考上了好大学，就可以用这句诗来称赞叔侄二人都很出色。3. 也可以用在送别人回乡或者回到自己热爱的领域的场景中，传递美好的祝愿。4. 比如送师兄回到自己的母校工作，就可以用这句诗来称赞他的才德，同时祝福他回到熟悉的领域发光发热。5. 尾联“爱别吾何有，人心强有违”可以用在劝慰别人不要为离别伤感的场景中。6. 比如朋友因为和家人分别感到难过，就可以用这句诗来劝慰他，不要执着于离别之苦，相聚离别都是自然的规律。7. 也可以用在自己表达豁达的人生态度的写作中，体现自己通透的人生观。8. 使用时要注意场景的匹配，不要用在过于严肃悲伤的送别场合，避免显得不合时宜。

关联知识图谱

阮籍、阮咸叔侄同典故

1. 本诗中的“二阮”指的是魏晋时期的阮籍、阮咸叔侄，二人同属“竹林七贤”。2. 阮籍是三国曹魏时期的著名文学家、思想家，是正始文学的代表人物，代表作有《咏怀诗》八十二首。3. 阮咸是阮籍的侄子，是西晋时期的音乐家，擅长弹琵琶，后世的一种琵琶就以“阮咸”命名。4. 二人都以放达不羁、品行高洁闻名，是魏晋名士的代表人物。5. 本诗用二阮的典故来比喻德守、二叔侄两位僧人的叔侄身份和贤德品性，十分贴切。6. 后世的文学作品中常用“二阮”作为称赞叔侄二人皆有才德的典故。7. 竹林七贤的典故是中国古典文学中最常用的典故之一，常用来指代高洁隐逸的贤士。8. 本诗中的“竹林”也和竹林七贤的典故相呼应，进一步突出了两位僧人的高洁品性。

名句 CLASSIC LINES

道贤齐二阮，俱向竹林归

本诗核心名句为“道贤齐二阮，俱向竹林归”，用魏晋名士阮籍、阮咸叔侄的典故比喻两位僧友的贤德与叔侄身份，贴切自然，格调清雅，后世常被用来称赞叔侄二人皆有才德

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旷达赞美送别地理学社会学

作者 POET

皎然 730-799

唐代诗僧、文学理论家、茶学家