送干康禅师入山过夏

由来喧滑境,难驻寂寥踪。

逼夏摇孤锡,离城入乱峰。

云门应近寺,石路或穿松。

知在栖禅外,题诗寄北宗。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言律诗
情感禅理 · 送别
创作背景
送干康禅师结夏安居
本诗为晚唐诗僧齐己居荆州龙兴寺期间所作。干康禅师是齐己的同道好友,即将按佛教制度入山进行结夏安居修行,齐己在送别时创作本诗相赠,是典型的唐代禅林酬赠诗作。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
五言律诗是中国古典诗歌体裁,属于近体诗范畴,定型于初唐时期。每首八句,每句五字,要求严格符合平仄、押韵、对仗规则,是唐代文人最常用的诗歌体裁之一,历代都有大量经典作品传世。
情感 · 解读
本诗核心情感包含两层,一是对干康禅师入山修行的理解与敬重,二是同道好友之间淡而深厚的惜别情谊,同时暗含诗人对远离尘嚣的清修生活的认同与向往,整体情感清淡悠远,充满禅意。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
喧滑境指喧闹繁华的世俗环境。寂寥踪指修行者清寂孤独的行迹。孤锡指僧人随身携带的锡杖,是佛教修行者的标志性物品。逼夏指临近夏天,即将进入结夏安居的时段。栖禅指僧人静坐修行的行为。北宗指禅宗的北派,以神秀大师为代表,主张渐修的修行路径。
逐句白话释义
第一句说自古以来喧闹繁华的世俗环境,第二句说很难留住修行者清寂的行踪。第三句说临近夏天禅师摇动着手中的孤锡杖,第四句说离开城市进入连绵起伏的群峰之中。第五句猜想云门山应该离你要去的寺院很近,第六句说山间的石路或许会穿过茂密的松树林。第七句我知道你除了日常的坐禅修行之外,第八句还会题写诗作寄给北宗的同道好友。
核心主旨与内容概括
这首诗是晚唐著名诗僧齐己的代表禅诗之一。诗歌的创作缘起是送别同道干康禅师入山度过夏天,进行结夏安居的修行活动。全诗没有刻意抒发浓烈的离愁别绪,反而处处透着清幽淡远的禅家气质。诗人既表达了对干康禅师修行追求的充分理解与敬重,也暗含了对远离尘世的清修生活的认同与向往。结尾的寄诗约定更是点明了二人同道相交的深厚情谊,也让诗歌的情感落点更加温暖动人。
跨学科 · 是什么
结夏安居制度社会学
结夏安居是汉传佛教的传统修行制度。这项制度要求僧人在夏季雨季的三个月里,安居在固定的场所修行,不随意外出云游。这项制度最早起源于古印度,是为了避免僧人外出时踩踏草木伤及生灵。制度传入中国后被汉传佛教广泛沿用,逐渐形成了极具特色的修行习俗。普通民众通常将这项活动称为“坐夏”,是佛教信众非常重视的修行环节。
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读写应用
诵读指导
诵读这首诗的时候整体语气要舒缓清淡,不要带太浓烈的离别情绪。每句五言的节奏统一采用二三停顿的方式,比如“由来/喧滑境,难驻/寂寥踪”。首联两句语速可以稍快,点出尘世与修行的对立属性。读到“逼夏摇孤锡,离城入乱峰”的时候可以稍微放慢语速,加重“孤”“乱”两个字的读音,突出僧人独行入山的清寂形象。颈联两句要读出想象的缥缈感,尾联两句语气要轻柔,体现出同道之间淡然的约定感。
句式仿写指导
可以模仿“逼夏摇孤锡,离城入乱峰”的对仗句式进行仿写。这句的结构是“时间节点+动作+核心意象,行为动作+目的地场景”。仿写的时候首先要保证上下句的词性相对,词义相关。其次要突出人物的行动特点与所处场景的契合度。比如写秋日登山的场景可以仿作“向晓携轻策,寻幽入乱云”。写访友的场景可以仿作“踏雪提寒酒,叩门入野村”。这种仿写练习能有效提升对仗句式的运用能力,也能增强景物描写的凝练度。
名句写作应用
“逼夏摇孤锡,离城入乱峰”是这首诗的核心名句。这句原本用来刻画干康禅师携锡杖入山修行的清寂形象。现在日常写作中可以灵活化用,用于描写逃离城市回归自然的场景。比如写夏日入山避暑的游记时,可以用这句话引出自己的行程,增添文字的古雅气质。写隐逸主题的散文时,也可以用这句话来刻画人物远离尘嚣的高洁追求。哪怕是写夏日远离工作压力出游的日常短文,化用这句也能让表达更有意境。引用的时候不需要严格对应原诗的禅意背景,只要贴合入山、避暑、远离喧嚣的语境就可以恰当使用。
关联知识图谱
结夏安居历史关联
本诗的创作直接源于干康禅师入山进行结夏安居的行为,结夏安居是佛教核心修行制度,也是本诗的核心创作背景。
齐己同作者
本诗的作者是晚唐著名诗僧齐己,他是唐代禅诗的代表人物之一,《全唐诗》收录其诗作共800余首。

名句 CLASSIC LINES

逼夏摇孤锡,离城入乱峰
本句凝练刻画了僧人携锡杖独行入山的清寂形象。

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作者 POET

齐己 864-943
古代诗僧

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