喜僧友到

十年消息断,空使梦烟萝。

嵩岳几时下,洞庭何日过。

瓶干离涧久,衲坏卧云多。

意欲相留住,游方肯舍么。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言律诗
情感重逢
创作背景
东林寺重逢僧友
本诗为晚唐僧人修睦住持庐山东林寺期间所作,创作时间学界考证为唐昭宗乾宁年间(公元894-898年)。创作动因是诗人与失联十年的旧交僧友意外重逢,有感而发写下此诗。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于近体诗范畴的五言律诗,全篇共八句,每句五字,中间两联对仗工整,符合唐代近体诗格律规范。五言律诗成熟于初唐,是唐代文人、僧人创作中常用的诗歌体裁,在唐诗发展中占据重要地位。
情感 · 解读
本诗核心情感包含三层,第一层是与失联十年的僧友重逢的意外喜悦,第二层是对僧友常年云游奔波的关切疼惜,第三层是恳切挽留好友同住的真挚心意,整体情感质朴纯粹,兼具禅门的淡然与世俗的温情。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
“烟萝”指草树茂密、烟聚萝缠的山野隐居之地。“嵩岳”即嵩山,是五岳中的中岳,唐代著名佛教圣地。“洞庭”即洞庭湖,唐代江南重要的地理标识。“瓶”指僧人随身携带的盛水容器。“衲”指僧人穿的用碎布拼接而成的僧衣。“游方”指僧人为修行问道而云游四方的行为。这些字词都是理解本诗的基础,大多和唐代佛教文化直接相关。
逐句白话释义
第一句写我和你已经断了十年的消息往来,第二句写我只能在梦里想念你居住的山野之地。第三句问你是什么时候从嵩山下来的,第四句问你是哪一天路过洞庭湖的。第五句写你的水瓶早就干了,说明你离开山涧已经很久了,第六句写你的僧衣都磨破了,想来你常年在野外云游,睡在云雾里的日子很多。第七句写我心里很想把你留在这里住下,第八句问你一直在云游修行,肯不肯舍弃接下来的行程留下来呢。
核心主旨与内容概括
本诗围绕诗人与失联十年的僧友意外重逢的场景展开,全程采用平实的语言,没有华丽的修饰。诗歌依次写了十年未见的思念、见到好友时的问询、观察好友状态的心疼,最后表达恳切的挽留之情。整体情感真挚纯粹,既体现了僧人间清淡深厚的友情,也暗含着对云游修行生活的共情。
跨学科 · 是什么
唐代僧人游方习俗社会学
云游参学是唐代僧人修行的重要方式,僧人会离开自己常住的寺院,前往各地的名寺高僧处请教佛法。游方的僧人一般会随身携带水瓶、僧衣、钵盂、锡杖这四件物品,用来解决路上的基本生活需求。唐代官府会给合法的僧人发放度牒,作为通行的身份证明,没有度牒的僧人不能随意云游。游方的僧人走到哪里就住在哪里,有时在寺院挂单,有时就在野外露宿,生活十分清苦。
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读写应用
基础诵读指导
诵读本诗时整体节奏要平缓,体现出禅门诗歌的淡然感。每句的断句为“二二一”或“二一二”结构,比如“十年/消息/断,空使/梦/烟萝”。首联要读得稍低沉,体现出十年未见的思念感。颔联的两个问句要读得略带惊喜的语气。颈联要读得稍慢,体现出对好友的疼惜。尾联的问句要读得恳切,表现出挽留的诚意。遇到平声字可以稍拖长音,仄声字读得短促一些,更有节奏感。
基础句式仿写指导
可以仿写颈联“瓶干离涧久,衲坏卧云多”的对仗句式,用两个细节描写来体现人物的经历,不用直接抒情就能让读者感受到人物的状态。比如写常年在外奔波的快递员,可以仿写为“鞋磨行路远,囊空派件多”。写扎根乡村的老师,可以仿写为“声哑授课久,发白育人多”。仿写的时候要注意前后两句的词性相对,名词对名词,形容词对形容词,动词对动词,内容要围绕同一个主题展开。
名句写作应用指导
名句“瓶干离涧久,衲坏卧云多”可以用来描写所有长期在外奔波、坚守自己事业的人。比如写多年未见的老朋友,他常年在外地打拼,就可以用这句来形容他在外的辛苦。写扎根山区的支教老师、驻守边境的战士、常年在外考察的科研工作者,都可以用这句来赞美他们的坚守与付出。使用的时候不用刻意解释诗句的原意,读者就能感受到其中包含的辛苦与敬意,非常适合用在记叙文、散文的人物描写部分。
关联知识图谱
唐代僧人群体创作同体裁
本诗属于唐代僧诗的范畴,唐代有很多僧人擅长诗歌创作,他们的作品大多兼具禅意与文学性,是唐诗的重要组成部分。这类诗歌往往语言清淡,情感真挚,很少有华丽的修饰,核心内容大多和修行、友情、山水相关。
庐山东林寺佛教文化同地点|文化关联
本诗的创作地点是庐山东林寺,这里是佛教净土宗的祖庭,唐代时期是江南重要的佛教中心,很多知名僧人都曾在这里住持、参学,留下了大量的文学作品和佛教典籍。

名句 CLASSIC LINES

瓶干离涧久,衲坏卧云多
本句以两个极具代表性的细节塑造了云游僧人的形象,没有直接提及辛苦,却将僧人常年在外修行的奔波与坚守体现得淋漓尽致。

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作者 POET

修睦

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