览古十四首 六

尝稽真仙道,清寂祛众烦。

秦皇及汉武,焉得游其藩。

情扰万机屑,位骄四海尊。

既欲先宇宙,仍规后乾坤。

崇高与久远,物莫能两存。

矧乃恣所欲,荒淫伐灵根。

金膏恃延期,玉色复动魂。

征战穷外域,杀伤被中原。

天鉴谅难诬,神理不可谖。

安期返蓬莱,王母还昆仑。

异术终莫告,悲哉竟何言。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言古诗
情感批判 · 求仙 · 讽喻
创作背景
盛唐崇道风气下的借古讽今创作
本诗为吴筠《览古十四首》组诗第六首,创作于唐玄宗天宝年间,当时皇室崇奉道教、痴迷长生求仙,上行下效耗费大量民力,作者作为道教清修派学者,借秦皇汉武的历史旧事讽喻当世朝政,劝诫统治者戒除贪欲、清虚治国。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于唐代五言古诗体裁,是古体诗的重要品类,句式以五字为基本单位,押韵自由,平仄、对仗无严格格律限制,创作自由度较高,是唐代文人阐发哲思、讽喻时事的常用文体。
情感 · 解读
本诗核心情感包含三层:一是对道家清虚守道理念的推崇,二是对秦皇汉武求仙空想、穷兵黩武行为的尖锐批判,三是对唐代当世统治者崇道误国风气的隐晦劝诫,情感基调沉郁冷峻,理胜于情。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词释义
“稽”是考察、研究的意思。“清寂”指清虚宁静的修行状态。“藩”原指篱笆,这里指入门的边界、门槛。“万机”指帝王需要处理的纷繁政务。“矧”是况且、何况的意思。“伐灵根”指损伤自身的精神与寿命根基。“谖”是欺骗、隐瞒的意思。这些字词都是唐代文言的常用用法,没有生僻异义。
逐句白话释义
我曾经考察过真正的仙人修行之道,要靠清虚宁静才能祛除各种世俗烦恼。秦始皇和汉武帝那样的帝王,哪里能够摸到这个道的门槛呢。他们被各种繁杂的政务扰乱心神,身居四海之内最尊贵的帝位。他们既想要先掌控整个天下,又想要谋求长生不老永存世间。可崇高的地位和长久的寿命,世间万物从来不能同时拥有。更何况他们放纵自己的一切欲望,荒淫无度损伤了自身的根本。他们靠所谓的仙药想要延长寿命,又被传说中的仙女美色勾动心神。他们对外发动无休止的战争,杀戮的灾祸遍布中原大地。上天的监察是不可能欺骗的,神明的规则也不可能被隐瞒。仙人安期生回到了蓬莱仙岛,西王母也返回了昆仑山。真正的长生术终究不会告诉他们,可悲啊又有什么可说的呢。
核心主旨概括
这首诗先点明真正的修仙要诀是清心寡欲,再举秦始皇、汉武帝的例子,说明他们既贪恋权位又想求长生的想法完全不切实际,最后指出他们荒淫暴政、穷兵黩武的行为只会招致失败,根本不可能得到仙人的指点,以此告诫世人不要太过贪心,要懂得取舍的道理。
跨学科 · 是什么
秦皇汉武求仙历史历史学
秦始皇和汉武帝都是中国历史上有名的帝王,他们在位时国力都非常强盛。两人到了统治后期都痴迷于长生不老,派出大量方士到各地寻找仙人和不死药。秦始皇曾派徐福带领数千童男童女出海到东方求仙,再也没有回来。汉武帝曾多次到泰山封禅,接见方士,耗费了大量的人力物力。两人最终都没有得到长生药,还是因病去世了。这些都是历史上真实发生过的事件,本诗就是基于这些史实创作的。
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读写应用
基础诵读指导
这首诗是五言古诗,诵读时每句按照“二三”的节奏断句,前两个字稍快,后三个字放慢语速。开头两句语气平缓,读出说理的沉稳感。中间提到秦皇汉武事迹的部分,语气逐渐加重,读出批判的意味。最后两句语气放缓,读出叹息的感觉。整体语速不要太快,每读完四句可以稍作停顿,体会诗里的逻辑层次。
基础句式仿写指导
这首诗用的是“先点明普遍道理,再举历史人物例子佐证,最后得出结论”的结构,仿写时可以借鉴这种结构。比如要写不要沉迷手机的主题,可以先写真正的成长要靠专心学习,再举古代名人勤奋学习的例子,最后得出沉迷手机只会浪费时间的结论。也可以仿写“XX与XX,物莫能两存”的句式,表达取舍的主题,比如“玩乐与学业,物莫能两存”之类的表达。
名句日常写作应用
“崇高与久远,物莫能两存”这句可以用在关于取舍、知足、不要贪心的作文里。比如写自己面临选择的作文时,可以说自己同时想要参加兴趣班和学生会工作,后来才明白“崇高与久远,物莫能两存”,选择了自己更感兴趣的方向,最终收获了成长。也可以用在评价历史人物的文章里,分析很多历史人物因为太过贪心最终失败的原因。
关联知识图谱
秦始皇求仙事件历史关联
本诗明确提及秦始皇求仙的历史事件,作为核心批判对象,二者直接关联。
道家清修思想同思想
本诗的核心理念源自道家清虚守道的思想,是道教文学的典型作品。

名句 CLASSIC LINES

崇高与久远,物莫能两存
该句是本诗核心名句,以极简的语言道出了世俗权位与长生求仙不可兼得的哲思,打破了历代统治者既想保有至高皇权、又想追求永恒寿命的空想,历代文史典籍提及封建帝王求仙旧事时多引用此句,具有极强的普适性批判力量。

标签 TAGS

作者 POET

吴筠

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