赐新罗王

四维分景纬,万象含中枢。

玉帛遍天下,梯杭归上都。

缅怀阻青陆,岁月勤黄图。

漫漫穷地际,苍苍连海隅。

兴言名义国,岂谓山河殊。

使去传风教,人来习典谟。

衣冠知奉礼,忠信识尊儒。

诚矣天其鉴,贤哉德不孤。

拥旄同作牧,厚贶比生𫇴。

益重青青志,风霜恒不渝。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言古诗
情感期许
创作背景
唐玄宗赐新罗王
唐玄宗赐新罗王金承庆。开元二十五年,新罗王金兴光卒,其子承庆嗣位。唐玄宗为巩固宗藩关系,遣邢璹赴新罗吊祭并册封,特作此诗赐予新王。诗中“梯杭归上都”等句,既述新罗使者朝贡之诚,亦勉新王慕义向化、永守忠顺。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
此诗为五言古诗,是唐代宫廷应制诗的一种,常用于君主赐予臣下或外邦君主,以彰显恩德、宣示教化。其体裁承袭汉魏古诗传统,句式整齐,不严格讲究平仄对仗,重在叙事与抒情。在唐代外交诗文中,此类赐诗具有重要的政治象征意义,是“诗教”传统在对外关系中的体现。
情感 · 解读
全诗核心情感是唐玄宗作为天朝上国君主,对藩属国新罗王的期许、勉励与友好之情。情感层次丰富:开篇有君临天下的恢弘气度,中段有对两国交往的欣慰与对新罗王德行的赞赏,结尾则寄予了“风霜恒不渝”的坚定期许。历代解读共识认为,此诗体现了盛唐时期开放包容的外交心态与“以德怀远”的政治理想。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
1. 四维:指东南西北四个方位。2. 景纬:日月星辰,代指天象。3. 中枢:中心,核心。4. 玉帛:玉器和丝织品,古代诸侯会盟朝聘时所用的礼物,此处代指贡品或邦交礼仪。5. 梯杭:梯,登山;杭,通“航”,渡水。指跋山涉水,长途旅行。6. 上都:指首都长安。7. 缅怀:遥想,思念。8. 青陆:指东方或春天,此处代指新罗所在的东方之地。9. 黄图:指国家的版图、疆域。10. 典谟:《尚书》中的《尧典》、《大禹谟》等篇,泛指经典、法度。11. 衣冠:古代士以上阶层的服饰,代指礼仪文明。12. 旄:古代用牦牛尾装饰的旗子,常赐予镇守一方的官员或藩王,象征权力。13. 厚贶:丰厚的赏赐。14. 生𫇴:新鲜的草料,比喻微薄的礼物,此处是谦辞。
逐句白话释义
1. 四维分景纬:天地四方划分出日月星辰的运行轨迹。2. 万象含中枢:宇宙万物都蕴含着中央的核心(暗指大唐是天下中心)。3. 玉帛遍天下:携带玉帛礼品的使者遍布天下各国。4. 梯杭归上都:他们跋山涉水,都归向我们的首都长安。5. 缅怀阻青陆:我遥想你们远在东方,路途阻隔。6. 岁月勤黄图:多年来你们辛勤地治理着自己的国家。7. 漫漫穷地际:你们的疆域辽阔,直到大地的尽头。8. 苍苍连海隅:苍茫一片,连接着大海的角落。9. 兴言名义国:提起你们这个崇尚道义的国家。10. 岂谓山河殊:怎能说我们之间的山河不同(意指文化同源)。11. 使去传风教:我们的使者前去传播风俗教化。12. 人来习典谟:你们的人前来学习经典法度。13. 衣冠知奉礼:你们懂得穿戴华夏衣冠,遵奉礼仪。14. 忠信识尊儒:你们知晓忠信之道,尊崇儒学。15. 诚矣天其鉴:你们的诚心,上天可以明鉴。16. 贤哉德不孤:你们的贤德啊,不会孤单(必有邻助)。17. 拥旄同作牧:你们持旄节,与我们一同治理地方。18. 厚贶比生𫇴:我们丰厚的赏赐,相比起来就像微薄的草料(谦辞)。19. 益重青青志:要更加珍视像青松一样坚贞的志向。20. 风霜恒不渝:历经风霜考验,也永远不变。
核心主旨概括
这首诗是唐玄宗写给新罗国王的赐诗。全诗首先描绘了大唐作为天下中心,万邦来朝的盛况。接着,诗人遥想新罗地处东方海隅,但多年来勤政爱民。诗中赞扬新罗慕义向化,派遣使者学习唐朝的典章制度和儒家文化,已经懂得遵奉礼仪、尊崇儒学。最后,唐玄宗勉励新罗王要坚守诚信与贤德,并表达了对两国长久友好、忠贞不渝的期许。主旨在于彰显天朝威德,巩固宗藩关系,并进行文化输出与道德教化。
跨学科 · 是什么
唐朝与新罗关系历史学
这首诗是唐朝与新罗密切外交关系的直接见证。新罗是位于朝鲜半岛的古国,在唐代长期作为唐朝的藩属国,接受唐朝的册封。双方通过朝贡、赐予、留学(遣唐使)等方式进行频繁的政治、经济、文化交流。诗中“梯杭归上都”、“人来习典谟”正是这种关系的写照。唐朝通过赐诗、赐物等方式,维系并强化这种以唐朝为中心的东亚国际秩序。
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读写应用
诵读指导
此诗为五言古诗,诵读时节奏应平稳庄重,体现帝王诗的恢弘气度。每句通常按“二三”或“二一二”节奏断句,如“四维/分景纬,万象/含中枢”。语气上,前四句宜开阔昂扬,展现天下归心的气象;中间部分(缅怀至尊儒)语气转为恳切、赞赏;最后四句(诚矣至不渝)语气应坚定有力,充满期许与勉励。整体需读出君主对藩王的亲切与威严并存之感。
仿写指导
本诗结构清晰,可模仿其“总起描绘-遥想对方-赞扬行为-勉励期许”的框架进行仿写。例如,仿写赠友诗:首联可写天地广阔或时光流转(总起);颔联写友人成就或品德(遥想与赞扬);颈联具体描述友人的美好行为;尾联表达对友谊长久或共同志向的期许。可借鉴“诚矣天其鉴,贤哉德不孤”这种将具体行为上升到天道与德行高度的写法。
名句应用
核心名句“诚矣天其鉴,贤哉德不孤”适用于多种写作场景。可用于赞扬某人诚信可靠、品德高尚,强调其行为经得起考验(天鉴),且必能感召同道(德不孤)。例如,在表彰先进人物、论述团队合作精神、或探讨个人修养与社会关系的文章中,引用此句能增强文采与说服力,体现深厚的文化底蕴。
关联知识图谱
《送日本国僧敬龙归》同类外交赠别诗
同为唐代涉及东亚国家的外交题材诗歌,但《赐新罗王》是君主对藩王的正式赐诗,重在政治教化;而韦庄的《送日本国僧敬龙归》是文人送别僧侣,更具个人情感与宗教色彩。两者共同反映了唐代活跃的对外文化交流。
《论语·里仁》同典故
“德不孤,必有邻”出自《论语》,是儒家关于道德感召力的经典论述。本诗化用此典,将个人品德与国家邦交相联系,赋予了传统儒家思想以国际政治层面的新意,是“诗教”与“政教”结合的典范。

名句 CLASSIC LINES

诚矣天其鉴,贤哉德不孤
此联是全诗的点睛之笔。此句化用《论语》“德不孤,必有邻”的典故,将儒家伦理与天命观相结合。

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作者 POET

李隆基 685年-762年
唐代第九位皇帝,政治家,诗人

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