赠皇甫侍御赴都八首 三

道心惟微,厥用允塞。

德辉不泯,而映邦国。

静以有神,动而作则。

九皋千里,其声不忒。

基础信息 BASIC

体裁
情感期许 · 赞美 · 送别
创作背景
初唐景云年间赠别作
创作于初唐景云二年(公元711年),为诗人元希声赠别即将赴东都洛阳御史台任职的皇甫姓侍御史所作,属官场正式赠别作品,彼时朝廷正整顿武周后期吏治乱象,监察官员职责权重极高。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
体裁为四言古体诗,属赠别类颂赞作品,继承《诗经》四言创作传统,风格庄重典雅,多用于正式社交场合,是初唐少见的成熟四言诗作。
情感 · 解读
核心情感为对皇甫侍御高洁刚正品行的高度赞誉,以及对其赴都任职后坚守初心、践行正道、匡扶吏治的真挚期许,情感克制庄重,符合儒家诗教传统。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
道心指合乎天地规律的正道本心。惟微指精微深邃、难以轻易察觉。允塞指确实充盈、遍布各处。德辉指德行散发的影响力光辉。泯指消失、泯灭。邦国指代国家及各地州县。九皋出自《诗经》,指深远水泽,代指贤士居处。不忒指没有差错、言行一致。作则指成为世人遵循的榜样准则。
逐句白话释义
正道之心精微深邃,它的作用确实遍布天地之间。德行的光辉永远不会泯灭,能够映照整个国家的各个角落。静处的时候自有神明般的涵养,行动的时候就成为世人的表率。哪怕身处深远的沼泽之中,声名也能传到千里之外,言行从来不会有任何差错。
核心主旨概括
本诗是初唐诗人元希声写给即将赴都任职的皇甫侍御的赠别作品。全诗通篇围绕“德”字展开,对皇甫侍御的高洁品行给予了极高赞誉。诗人认为皇甫侍御的德行足以成为世人榜样,无论动静都合乎正道准则。最后两句化用经典典故,表达了对皇甫侍御赴都后能够声名远播、践行正道的美好期许。全诗语言庄重典雅,符合赠别官员的正式场合要求,情感真挚恳切,无华丽修饰。
跨学科 · 是什么
“道心惟微”儒家思想出处哲学
“道心惟微”最早出自儒家经典《尚书·大禹谟》,是儒家十六字心传的首句。儒家认为道心是符合天理的本心,与人欲相对,需要人主动持守才能践行。这里引用该句,是将皇甫侍御的德行提升到合乎儒家正道的高度,表达了极高赞誉。该思想是宋明理学核心讨论的命题之一,对中国古代士人品格塑造影响深远。
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读写应用
基础诵读指导
本诗是四言古诗,诵读时每两个字为一个节拍,节奏平稳庄重。每句中间可以做短暂停顿,句末停顿时间稍长,符合古体诗的诵读节奏。前六句语气要平实庄重,读出赞颂的情感,最后两句语气可以稍稍上扬,读出期许的意味。整体语速要稍慢,咬字清晰,不要过快,符合赠别正式场合的氛围。诵读时重音可以放在“微”“塞”“泯”“神”“则”“忒”这些核心字上。不要加入过于夸张的情感表达,保持庄重克制的语气即可。可以配合舒缓的古典音乐作为背景,增强诵读的氛围感。
基础句式仿写指导
本诗采用四言对偶的句式,结构工整,适合用来写作正式的赞颂类短文。仿写时可以先确定核心赞颂的品质,比如诚信、敬业等,然后按照“品质+作用+影响+期许”的结构展开。每句四个字,上下句尽量对仗,语言要平实庄重,避免过于华丽的修饰。比如可以仿写为“信义惟坚,其行允正。清辉不黯,而照乡邻”之类的句子。仿写时要注意符合使用场景,适合用在正式的赠言、颁奖词等场合。
名句写作应用指导
核心名句“九皋千里,其声不忒”适合用来赞颂品行高洁、声名远播的人。可以用在写给领导、长辈的赠言中,表达对对方品行的赞誉和未来的期许。也可以用在赞美行业领军人物的文章中,说明对方的影响力大、言行一致。比如写在给退休教师的赠言里:“您执教四十载育人无数,真可谓九皋千里,其声不忒”。使用时要注意场合,不要用在过于随意的日常对话中,避免显得过于正式生硬。
关联知识图谱
《诗经·小雅·鹤鸣》同典故
“九皋”最早出自《诗经·小雅·鹤鸣》中的“鹤鸣于九皋,声闻于天”。后世常用来代指贤士虽身处低位但声名远播,是古代文学中常见的典故。这里引用该典故,是为了赞颂皇甫侍御的高洁品行影响力广。
《尚书·大禹谟》十六字心传同思想
“道心惟微”是《尚书·大禹谟》“人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中”十六字的首句。是儒家核心的修身治国思想,被后世历代士人奉为圭臬。这里引用该句,是为了肯定皇甫侍御的品行合乎儒家正道要求。

名句 CLASSIC LINES

九皋千里,其声不忒
核心名句化用《诗经·小雅·鹤鸣》典故。

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作者 POET

元希声 662年-707年
初唐官员、诗人

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