太平兴龙寺（题拟）

崔融

昨度[匡]（厈）山下，春莺晓弄稀。

今来[湓]（盆）水曲，秋雁晚行飞。

国有文皇召，人惭谪传归。

回行过梵塔，历览遍吴畿。

杏树栽时久，莲花刻处微。

南溪雨飒飒，东岘日辉辉。

瀑溜天童捧，香炉法众围。

烟云随道路，莺鹤远骖𬴂。

远上灵仪肃，生公谈柄挥。

一兹观佛影，暂欲罢朝衣。

（此诗见《永乐大典》卷六六九九“十八阳”“江”字〖七函、六十四册〗。

）（按《永乐大典》卷六六九九“九江府”十一“寺院”引《江州志》。

“太平兴龙寺在虎溪，本晋东林寺。

太元九年桓伊置，法师慧远道场也。

”又引《元一统志》：“东林禅寺，《旧志》载在州境，晋武帝太和十年建，唐号太平兴龙寺，最为庐山之古刹，寺有慧远袈裟。

”《江州志》又谓寺有刘孝绰、孟浩然、李白、崔融、钱起、裴休、皇甫冉、杜荀鹤及乐天之诗。

此诗即自所引录出。

〖1〗《吉石庵丛书》影印日本藏古钞陈舜俞《庐山记》卷四收此诗，题作《游东林寺》。

首句作“昨度匡山下”，第三句作“今来湓水曲”，均可订《大典》之误，兹据改。

第十五句作“烟霞随道路”。

又诗后附跋云：“元和十三年二月二十九日，曾孙朝散大夫使持节江州诸军事江州刺史上柱国清河县开国男赐紫金鱼袋能再刊勒。

”）。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言古诗

情感失意 · 贬谪 · 隐逸

创作背景

元和十三年游寺所作

本诗创作于唐宪宗元和十三年（公元818年），为诗人被贬江州期间游历庐山太平兴龙寺时所作，原诗曾刻石于寺中。该诗最早见录于《永乐大典》卷六六九九引《江州志》，题作《太平兴龙寺》，日本藏古钞本《庐山记》卷四收录此诗，题作《游东林寺》，可订正《永乐大典》的文字讹误。

源流与释义

体裁 · 源流与定位

本诗体裁为五言古体诗，是唐代较为常见的古体诗品类，不受近体格律的平仄、对仗、押韵严格限制，句式灵活，篇幅可长可短。该体裁起源于汉代，历经魏晋南北朝发展，到唐代艺术表现手法已经完全成熟，多用于纪行、咏怀等题材的创作。

情感 · 解读

本诗核心情感包含两层，第一层是诗人被贬江州后奉诏还朝时的复杂心绪，既有对仕途坎坷的惭愧怅惘，也有对宦海沉浮的倦怠；第二层是游历佛门古刹后，被清净庄严的氛围感染，生出的追慕先贤、暂弃仕宦的归隐向往，情感层次丰富真挚。

基础解读 READING

语文核心知识

重点字词注释

匡山是庐山的古称，因殷周时期匡俗在此隐居修道而得名。湓水也称湓江，是长江流经江西九江段的支流，因发源于湓山得名。梵塔特指佛教寺院中供奉舍利、经书的塔式建筑。吴畿指春秋时期吴国所辖区域的郊野，九江古属吴地，因此有此称。灵仪是对佛像的尊称，指代佛门供奉的诸佛造像。谈柄是古代高僧讲法时手持的拂尘，是讲法身份的标志性器物。谪传归指被贬谪后接到朝廷的诏命返还。朝衣是古代官员上朝时所穿的公服，代指仕宦身份。

逐句白话释义

前些日子我经过庐山脚下，清晨的黄莺零星地啼叫着。今天我来到湓水的弯曲处，傍晚的秋雁排成队列飞行。朝廷有诏书召我返还，我自己惭愧被贬谪后再得归朝的际遇。返程途中路过佛寺的佛塔，遍览了整个吴地郊野的风光。寺里的杏树栽种的时间已经很久远，石上雕刻的莲花纹路已经变得模糊。南溪的雨淅淅沥沥地下着，东岘山上的太阳光芒耀眼。瀑布的水流就像是天上的仙童捧着倾泻下来，香炉峰周围仿佛有众多佛门弟子围绕。烟云一路上跟随着我前行，黄莺和仙鹤仿佛远远地为我驾车护航。远远看去佛像的仪态十分肃穆，高僧讲法时手中的拂尘挥动着。在这里看到佛影之后，我暂时想要脱下朝服不再做官。

核心主旨概括

这首诗记录了诗人游历庐山太平兴龙寺的完整行程。开篇先交代自己的行迹，此前过匡山，如今到湓水，正值被贬后奉诏返还的节点。中间部分集中描摹了太平兴龙寺内外的自然与人文景观。既有古杏、刻莲等历史悠久的寺院风物，也有雨落南溪、日照东岘的自然风光。还有瀑布、香炉峰等庐山特有的标志性景观，搭配烟云、莺鹤的灵动意象。最后写瞻仰佛像、听闻讲法的感受，直接抒发了自己想要辞官归隐的心愿。整首诗既展现了庐山古刹的清幽壮美，也暗含了诗人贬谪期间的失意情绪。整体风格冲淡自然，情感真挚平实，没有刻意的雕饰。

跨学科 · 是什么

庐山地理风貌地理学

匡山就是现在的庐山，位于江西省九江市境内，是中国著名的文化名山。庐山北临长江，东靠鄱阳湖，整体呈椭圆形，是典型的地垒式断块山。湓水也称湓江，是长江的支流，发源于江西省瑞昌市的清湓山。湓水向东流经九江城区后注入长江，是古代九江重要的水运通道。东岘指庐山东侧的小山头，岘是对小型丘陵山地的通用称呼。南溪是庐山南麓的一条溪流，水量充沛，沿途多瀑布景观。香炉峰是庐山的标志性山峰之一，因形状像香炉且山间常云雾缭绕得名。九江古代属于吴地管辖范围，因此诗中用“吴畿”指代当地的郊野区域。

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读写应用

基础诵读指导

这首诗是五言古诗，诵读时每句的节奏可以按照“二三”的结构停顿。比如“昨度/匡山下，春莺/晓弄稀”，每两个字后稍作停顿，最后三个字读得饱满。开篇两句语速稍缓，读出春日途经匡山的闲适感。中间描摹景物的部分，要根据景物的特点调整语气，写雨的句子稍轻柔，写阳光的句子稍明亮。写瀑布、香炉峰的句子可以适当加重语气，读出景观的壮阔感。最后两句语速放慢，语气放平缓，读出诗人内心的怅惘和归隐的思绪。整体诵读节奏要舒缓自然，符合古诗冲淡的风格，不要过于急促。诵读时要注意情感的递进，从行迹交代到景物描摹再到情感抒发，层次要清晰。

基础句式仿写指导

这首诗的开篇用“昨度XX，今来XX”的对偶句式交代行迹，对仗工整，逻辑清晰。仿写时可以用同样的结构来交代自己的出行或者行程变化，比如“昨过西湖畔，今来天目山”。中间描摹景物的部分用“XX+状态”的结构，比如“南溪雨飒飒，东岘日辉辉”，用叠词突出景物的特点。仿写时可以用同样的结构写身边的景物，比如“西园风淡淡，北院月溶溶”。最后两句用“一兹XX，暂欲XX”的结构抒发自己的即时感受，直接明了。仿写时可以用同样的结构表达自己的想法，比如“一兹观山海，暂欲弃俗尘”。仿写时要注意句式的整齐，前后句的字数相同，对应位置的词性尽量一致。可以先从简单的景物描写开始练习，熟练后再加入情感抒发的内容。

名句日常写作应用

核心名句“一兹观佛影，暂欲罢朝衣”可以用来描写在宗教场所或者自然山水中获得的感悟。当你在旅行中看到壮美风光，暂时忘却工作生活的烦恼时就可以引用这句。比如写游记时可以用：“站在黄山顶上看着翻滚的云海，我竟生出‘一兹观佛影，暂欲罢朝衣’的感慨。”也可以用来形容人在压力很大的时候，通过接触自然或者传统文化获得放松的状态。比如写解压相关的文章时可以用：“不少上班族周末去寺院禅修，求的就是‘一兹观佛影，暂欲罢朝衣’的片刻安宁。”引用时要注意场景的契合，需要是在特定的环境下生出的暂时摆脱世俗事务的想法。不要用在表达长期要辞职或者消极避世的场景中，这句的核心是短暂的放松，不是永久的逃避。还可以根据场景适当改动，比如“一兹见海阔，暂欲罢俗衣”，用来对应看海的场景。

关联知识图谱

东林寺同地异名

太平兴龙寺是唐代官方给东林寺赐的名号。东林寺是东晋时期高僧慧远创建的，是净土宗的祖庭。唐代时该寺香火鼎盛，是庐山最有名的古刹之一。宋元之后又恢复了东林寺的名称，一直沿用至今。现在的东林寺是全国重点文物保护单位，也是著名的佛教活动场所。诗中提到的慧远讲法、杏树、莲花刻石等遗迹现在还有留存。这首诗是记录唐代东林寺风貌的重要史料之一。关联依据来自《元一统志》和《江州志》的相关记载。

名句 CLASSIC LINES

一兹观佛影，暂欲罢朝衣

本诗核心名句为“一兹观佛影，暂欲罢朝衣”，凝练表达了诗人在佛门清净地暂时消解世俗功利心、萌生归隐之念的状态，情感真挚直白，极具感染力。

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失意贬谪隐逸历史学地理学植物学民俗学

作者 POET

崔融