石刻诗(幷序)

我谓浮荣真是幻,醉来舍辔谒高公。

因聆玄论冥冥理,转觉尘寰一梦中。

(见《宋诗纪事》卷五引《老学庵笔记》。

)(见《老学庵笔记》卷六。

末附引文有删节。

)(〖1〗《老学庵笔记》:卭州天庆观石刻希夷诗云云。

末书太岁丁酉,盖蜀孟昶时,当石晋天福中也。

文与可跋云:“高公者,此观都威仪何昌一也,希夷从之学锁鼻术。

”)。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言绝句
情感隐逸
创作背景
天福丁酉年拜谒何昌一
本诗创作于后蜀孟昶统治时期,对应石晋天福年间的丁酉年(公元937年)。作者当时赴邛州天庆观拜谒观内都威仪何昌一,学习道家锁鼻养生术,听何昌一讲解道家玄理后有感而作,诗作完成后被镌刻于天庆观的石刻之上。南宋陆游《老学庵笔记》、清代厉鹗《宋诗纪事》均对该石刻诗有明确收录记载。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
七言绝句是中国传统诗歌体裁,属于近体诗范畴,全诗共四句,每句七个字。该体裁成熟于唐代,格律规范严谨,是古代文人抒情言志的常用体裁。本诗完全符合七言绝句的格律要求,属于宋代道家七言绝句的代表作品之一。
情感 · 解读
本诗核心情感为对世俗浮华功名的彻底幻灭感,以及对道家玄理、出世修行的强烈认同。全诗没有愤世嫉俗的负面情绪,只有勘破世事后的通透淡然,是五代宋初道家文人思想的典型体现。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
浮荣指世俗的浮华功名,是古代文人对官位、财富等身外之物的统称。舍辔指拉住马缰绳下马,辔是古代驾驭马匹的缰绳。谒指身份较低的人正式拜见身份较高的人。玄论指道家的玄妙理论,主要涉及宇宙规律、人生哲理的内容。冥冥理指深奥难懂、常人难以察觉的底层规律。尘寰指普通人生活的世俗世界。
逐句白话释义
第一句的意思是我认为世俗的浮华功名真的就像虚幻的泡影一样。第二句的意思是喝醉之后我下马,前去拜见德高望重的高公。第三句的意思是因为聆听了高公讲解的道家玄妙理论和深奥的世间规律。第四句的意思是我顿时觉得整个人世间就像一场大梦一样,没有什么值得执着的东西。
核心主旨与内容概括
这首诗是作者拜访道家高人听了道法讲解之后的有感之作。全诗先直接说出自己对世俗功名的看法,再讲述自己拜谒高人的经历,最后讲自己听完道法之后的感悟。整首诗直白地表达了作者不追求世俗名利,向往道家出世修行的人生态度,内容非常通透直白,没有多余的华丽修饰。
跨学科 · 是什么
五代道教官职历史学
诗中提到的“都威仪”是五代时期道教宫观的管理职位,主要负责宫观内部的戒律执行、宗教活动组织,是道教宫观中的高阶职位。这个职位是当时官方认可的道教管理体系中的正式职位,需要经过官方备案才能任职。
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读写应用
基础诵读指导
诵读这首诗的时候整体语气要舒缓淡然,不要有过于激昂的情绪。第一句“我谓浮荣/真是幻”在“浮荣”后面稍作停顿,突出核心观点。第二句“醉来舍辔/谒高公”在“舍辔”后面停顿,体现动作的层次感。第三句“因聆玄论/冥冥理”在“玄论”后面停顿,语速稍慢,体现聆听玄理的专注感。第四句“转觉尘寰/一梦中”在“尘寰”后面停顿,最后“一梦中”三个字语速放缓,语气放轻,体现通透淡然的感觉。
基础句式仿写指导
这首诗的句式是“观点+行动+过程+感悟”的结构,非常适合用来写个人感悟类的短句。仿写的时候可以先明确自己的核心观点,再写自己做了什么具体的事,接着写这个事的过程,最后写出自己的感悟。比如可以仿写为“我谓闲愁真是赘,闲来泛舟访渔翁。因聆江上悠悠语,转觉烦心事已空”,就完全贴合原诗的结构逻辑。
核心名句日常写作应用
“我谓浮荣真是幻,转觉尘寰一梦中”这句适合用在表达淡泊名利、放下执念的文章场景中。比如写自己放弃了过于执着的晋升机会,选择回归家庭生活的感悟时就可以引用这句。或者写参观古寺、道观之后的感悟文章,也可以用这句来表达自己通透的心情。比如可以这样写:“站在千年古观的银杏树下,我忽然想起陈抟的诗句‘我谓浮荣真是幻,转觉尘寰一梦中’,之前纠结了几个月的职称问题顿时显得没那么重要了。”
关联知识图谱
陈抟(希夷先生)同作者
本诗是五代宋初著名道家学者陈抟的传世诗作,南宋陆游《老学庵笔记》明确记载该诗为陈抟题于邛州天庆观的石刻作品,后世所有收录本诗的典籍均标注作者为陈抟。
《老学庵笔记》作品-出处关联
本诗最早的收录来源是南宋陆游的笔记集《老学庵笔记》卷六,书中明确记载了该诗的石刻位置、创作时间、相关跋语等信息,是考证本诗的核心权威来源。

名句 CLASSIC LINES

我谓浮荣真是幻,转觉尘寰一梦中
该句直白道出了道家勘破世俗的核心思想,语言质朴通透,没有多余修饰,是陈抟传世作品中传播最广的诗句之一。

标签 TAGS

作者 POET

陈抟 ?-989
北宋隐逸诗人、道家学者

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