五言白话诗 十七
世间日月明，皎皎照众生。
贵者乘车马，贱者膊胆行。
富者前身种，贫者悭贪生。
贫富有殊别，业报自相迎。
闻强造功德，吃着自身荣。
智者天上去，愚者入深坑。
基础信息 BASIC
体裁诗
情感警示
创作背景
敦煌写本
本诗出自敦煌藏经洞出土文献，作者多署名王梵志，实为唐代民间通俗诗系的结集。创作时间约在初唐至晚唐间，反映了佛教世俗化背景下，僧侣阶层向民众传播因果报应思想的宗教实践。原卷现藏于大英博物馆与法国国家图书馆。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
体裁属唐代通俗诗派，由王梵志等僧侣诗人开创，语言浅近如话，不避俚俗。全诗通篇五言，隔句押韵，形式自由，打破了格律诗的严苛限制。艺术上以俗为雅，直指人心，在唐诗主流外独树一帜，对后世禅门诗风及白话文学影响深远。
情感 · 解读
核心情感为劝诫世人明因果、修善业。诗人以冷峻客观的笔触，揭示贫富贵贱的宿命根源，情感基调严肃而透彻。既有对世俗不公的直观呈现，更有对众生沉沦的悲悯与救度，旨在唤醒迷途，引导向善。
基础解读 READING
语文核心知识
众生
佛教名词，指一切有情生命。在诗中指世间所有的人，强调了佛教众生平等的观念。
膊胆
口语词汇，指赤裸上身或身体。形容贫贱者衣不蔽体、赤身露体的劳苦状态，与乘车马的贵人形成鲜明对比。
逐句释义
世间的太阳和月亮光明照耀，清亮地照亮着所有生命。地位高贵的人乘坐马车，地位低贱的人赤身行走。富贵的人是因为前世种下了善因，贫穷的人是因为前世吝啬贪婪。贫富有着明显的差别，都是业力报应自然招感来的。听说要努力修积功德，才能享受自身的荣华。有智慧的人升天而去，愚笨的人堕入深坑受苦。
核心主旨
这首诗通过对比贵贱贫富的不同命运，讲解了佛教因果报应的道理。告诉人们现在的境遇是由过去的行为决定的，劝导大家多做善事、积累功德，做一个有智慧的人，不要做愚蠢的人。
跨学科 · 是什么
古代等级制度社会学
诗中“乘车马”与“膊胆行”反映了唐代森严的社会等级制度。贵族官员享有乘车骑马的特权，而底层劳动者生活困苦，衣衫褴褛，这种巨大的贫富差距是当时社会的真实写照。
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读写应用
诵读指导
诵读时语调应平实稳重，不宜过分激昂。前四句陈述事实，语速适中；后六句讲道理，语气要坚定有力。重点强调“业报”、“功德”、“智者”等关键词，读出劝诫的意味。
句式仿写
模仿诗中对比句式：“……者……，……者……。”例如：勤者书山行，惰者梦中游。通过对比两种不同态度和行为，突出某种道理或现象。
写作应用
在关于“命运”、“奋斗”、“因果”等话题的作文中，可引用“贫富有殊别，业报自相迎”来说明命运掌握在自己手中，现在的努力就是未来的因果，增强文章的说服力。
关联知识图谱
王梵志同作者
本诗作者，唐代著名通俗诗人，其诗多以此类白话劝世为主。
佛教文学同体裁
本诗属于典型的佛教劝世诗，具有鲜明的宗教文学特征。
名句 CLASSIC LINES
贫富有殊别，业报自相迎
此二句为全诗诗眼，高度概括了佛教因果律。以“殊别”言现象之异，以“自相迎”揭本质之因，指出贫富差距非偶然，而是业力招感的结果。语言通俗而哲理深邃，成为后世劝善文常用典故，具有极高的文化认知价值。
标签 TAGS
作者 POET
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