五言白话诗 二十六
暂出门前观，川原足故冢。
富者造山门，贫者如破瓮。
年年并舍多，岁岁成街巷。
前死后人埘，鬼补悲声送。
纵得百年活，还入土孔笼。
（以上《炖煌掇琐》三一引伯希和卷三二一一）。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 五言古诗
情感人生 · 感慨 · 无常
创作背景
敦煌遗书
本诗出土于敦煌莫高窟藏经洞，编号为伯希和卷三二一一。创作时间约为唐五代时期。后被收录于刘复整理的《炖煌掇琐》中。反映了当时敦煌地区民间通俗诗歌的创作风貌。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于五言古诗体裁，不讲究严格的平仄对仗，形式自由灵活。语言通俗质朴，具有鲜明的白话诗特征。是唐五代敦煌民间通俗文学的重要代表作品。体现了当时诗歌通俗化的演变趋势。
情感 · 解读
诗歌通过描写坟冢遍布的景象，表达了人生短暂、死亡不可避免的无奈。揭示了贫富殊途而死亡同归的必然结局。流露出一种看破红尘的达观与悲凉。体现了佛教无常思想对民间文学的影响。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
“故冢”指旧有的坟墓，表明荒凉景象。“山门”本指寺院大门，此处借指富人死后修造的高大墓门。“破瓮”比喻穷人死后坟墓的简陋破败。“土孔笼”形象地比喻狭窄黑暗的墓穴，如同牢笼一般困住死者。这些词语通俗易懂，生动形象。全诗用词质朴，直击人心。
逐句白话释义
暂时走出家门去观看，平原上满是旧坟。富人修造像山一样高大的墓门，穷人的坟墓像破瓦罐一样简陋。年年房屋增多，岁岁成了街巷。前人死后后人接着住进墓穴，鬼魂填补悲声相送。纵然能活一百年，最终还要进入土洞。
核心主旨概括
这首诗通过描写坟冢遍布的景象，对比富人和穷人死后的不同遭遇。表达了人生短暂、死亡不可避免的道理。劝诫人们看淡生死，体现了朴素的生死观。具有浓厚的民间佛教色彩。
跨学科 · 是什么
历史学历史学
这首诗反映了唐五代时期敦煌地区的丧葬习俗。当时社会贫富差距巨大，这种差距延续到了死后的墓葬规格。平民百姓生活困苦，死后也只能草草安葬。是研究古代社会阶层的重要史料。
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读写应用
诵读指导
诵读时应语调平稳，带有一种沧桑感。前四句描述景象，语速适中。中间两句写生死更替，稍显沉重。最后两句点明主旨，要读得坚定有力。整体节奏要舒缓沉稳。
写作应用
“纵得百年活，还入土孔笼”可用于感叹人生无常的文章中。适合作为议论文的结尾，升华主题。提醒人们珍惜当下，看淡名利。具有很强的警醒作用。
关联知识图谱
王梵志同类风格
本诗语言通俗质朴，说理透彻，与唐代白话诗人王梵志的风格高度一致，同属敦煌白话诗体系。
名句 CLASSIC LINES
纵得百年活，还入土孔笼
这两句诗直白地道出了生命的终极归宿。无论寿命长短，最终都无法逃脱死亡的命运。以“土孔笼”比喻墓穴，形象生动且具有警世意味。是敦煌白话诗中富有哲理的名句。
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作者 POET
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