题半偈舍身山(在西天)

忽闻八字超诗境,不借丹躯舍此山。

偈句篇留方石上,乐音时奏半空间。

(按:《大唐西域记》卷三有《大石门及王子舍身饲虎处》条。

)。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言绝句
情感赞美
创作背景
题咏佛教圣迹
本诗为题咏古印度半偈舍身山的诗作,该地点对应《大唐西域记》卷三记载的王子舍身饲虎佛教圣迹,是诗人游历或听闻该圣迹典故后创作的题咏作品。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为七言绝句,属近体诗范畴,成熟于唐代。全篇共四句,每句七字,格律要求相对宽松。该体裁短小精悍,长于抒情表意,是古代题咏类诗作常用体裁之一。
情感 · 解读
本诗核心情感为对佛教先贤为求佛法不惜舍弃肉身的奉献精神的崇敬与赞叹,同时传递出对佛法超越世俗文化境界的推崇,带有鲜明的佛教题咏诗特点。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
“半偈”指佛教中半句佛法偈语,古代传说中曾有先贤为求半偈真理不惜舍身。“丹躯”指凡人的红色肉身,代指珍贵的生命。“偈句”是佛教用于唱诵的韵文,多用来传播佛法义理。“方石”指平整的大石头,传说半偈内容就刻在山中方石之上。“乐音”指传说中圣迹处常出现的天乐之声,是佛教中祥瑞的象征。这些字词都带有鲜明的佛教文化特色,是理解本诗的基础。
逐句白话释义
第一句的意思是忽然听闻半句佛法偈语,境界之高远超过了所有世俗诗歌的意境。第二句的意思是先贤毫不吝惜自己宝贵的肉身,将生命奉献在这座山上。第三句的意思是记录佛法的偈语篇章,就留在山上平整的石头之上。第四句的意思是美妙的天乐之声,常常在半空中奏响。整体翻译没有添加额外文学修饰,完全贴合诗句字面含义,方便普通读者理解基础内容。
核心主旨与内容概括
本诗是一首题咏佛教圣迹的诗作,围绕半偈舍身山的佛教典故展开。诗人通过描写先贤舍身求法的故事,还有圣迹处留存的偈石、天乐等传说内容,表达了对为追求真理不惜牺牲生命的奉献精神的崇敬与赞叹。全诗主题明确,带有鲜明的佛教文化特征,是典型的宗教题咏类作品。
跨学科 · 是什么
舍身饲虎典故历史学
本诗涉及的舍身典故是佛教著名的本生故事,讲的是释迦牟尼前世作为王子时,为了救饥饿的老虎,不惜跳下悬崖将自己的身体喂给老虎的故事。这个故事是佛教布施精神的典型代表,在古代中印地区都广为流传。唐代玄奘法师前往印度求法时,曾亲自到该圣迹参拜,将相关记载写入了《大唐西域记》中。这个故事是佛教文化传播中非常重要的内容,被绘制在很多佛教石窟壁画之中。
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读写应用
诵读指导
诵读本诗时整体语气要庄重肃穆,读出崇敬感。第一句“忽闻/八字/超诗境”在“忽闻”“八字”后稍作停顿,最后三个字语调上扬,突出“超诗境”的高远感。第二句“不借/丹躯/舍此山”在“不借”“丹躯”后停顿,语气坚定沉重,突出舍身的决绝。第三句“偈句/篇留/方石上”语速放缓,读出厚重的历史感。第四句“乐音/时奏/半空间”语调轻柔上扬,读出空灵的意境。整体节奏舒缓,每句时长保持一致即可。
句式仿写指导
本诗前两句的“忽闻XX超XX,不借XX舍XX”是非常经典的对比句式,可以用来形容为追求某个目标不惜付出代价的场景。仿写时可以先写接触到目标事物的震撼感受,再写为之付出的行动,比如可以仿写为“忽闻真理超尘俗,不借青春守此方”,用来形容为追求科学真理扎根艰苦地区的科研工作者。也可以仿写为“忽闻书香超俗乐,不借闲暇阅此章”,用来形容热爱读书的状态。仿写时注意前后两句的逻辑要对应,保持七字句式即可。
名句写作应用
核心名句“忽闻八字超诗境,不借丹躯舍此山”可以应用在描写为信仰、为理想奉献的主题文章中。比如写为祖国航天事业奉献一生的科研工作者时,可以引用这句诗,形容他们听闻航天强国的理想后,不惜奉献自己一生的精神。也可以用在描写戍边战士的文章中,形容他们为了保家卫国的信仰,驻守边疆奉献青春的事迹。还可以用在描写为文化传承奉献的非遗传承人的文章中,增加文章的文化厚重感。
关联知识图谱
舍身饲虎本生故事同典故
半偈舍身山的得名来源于舍身饲虎本生故事,本诗所有内容都围绕该典故展开,二者是事件与发生地点的对应关系。该典故是佛教本生故事中最具代表性的布施题材内容,在东亚佛教文化圈广为传播。
《大唐西域记》史料来源
本诗注释明确指出相关内容出自《大唐西域记》的记载,《大唐西域记》是唐代玄奘法师口述、辩机编撰的西域地理历史著作,是研究古代中亚、南亚历史文化的核心史料,也是本诗典故的权威文字来源。

名句 CLASSIC LINES

忽闻八字超诗境,不借丹躯舍此山
该句将求法精神的超越性与世俗诗境做对比,极具震撼力。

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作者 POET

玄奘 602-664
唐代佛教高僧、佛经翻译家、旅行家

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